太极拳论王宗岳读后感？

一、太极拳论王宗岳读后感？

读王宗岳的《太极拳论》后，我深感太极不仅是一种拳术，更是一种哲学和生活智慧。王宗岳强调“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”，这让我理解了太极的精髓在于平衡和谐，与自然和宇宙相通。通过练习太极，我们可以学会如何在生活中保持平衡，应对各种挑战。

二、王宗岳太极拳论全文及译文？

《王宗岳太极拳论》全文：

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔，谓之走；我顺人背，谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理惟一贯。由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田；不偏不倚，忽隐忽现；左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳；有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。

察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？立如秤准，活似车轮；偏沈则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓为“差之毫厘；谬之千里”，学者不可不详辨焉。是为论。

译文：太极是由无极而生。无极是宇宙天地未开、混沌未分、动静无始、无形无象、无边无限的状态。无极动，生太极。天地初开，有形而未分，是阴阳二气的孕育阶段。太极动生两仪，阴阳立判，阴阳二气化生万物，所以太极为阴阳之母。静极而动，动极而静。动则生阳，静则生阴。阴中有阳，阳中有阴，动静互寓，互为其根。这是太极拳的核心理论。太极的概念，是道家宇宙论的基本概念，是对宇宙本体运动变化规律的认识，这种内在的变化规律是自然形成且不可改变的，所以要认识它、了解它，不能违背它。道家把人的个体看做小宇宙，并通过返修的方法使人达到延年益寿的目的。所以，太极拳不是简单的肢体运动项目，更注重内修，以求合乎自然之道。在太极推手时，不能失之过分，也不能失之欠缺，要沾粘住对方，依随对方的曲伸而曲伸，做到不顶不丢。人以刚劲进来，我以柔劲相接、化解，称为走化；我得势，人不得势，乘势粘（扼制）住对方，使其不能走化脱离困境，且越发展令对方越不得势。对方动的快，我则响应快；对方动的慢，我则以慢相随。虽然推手在外形上、姿势上千变万化，而这一道理却是不变的。练习太极拳、太极推手，先求招势熟练，由招势熟练而逐渐感悟到劲力的变化应用，称为“懂劲”；再由懂劲一层层逐步提高，达到神妙、高明、随心所欲。然而，如果要达到高层次，不通过长期刻苦地练习，是不能忽然彻悟其中的道理的。练习和应用时，要求头顶轻轻向上领起，气沉降到丹田。要做到立身中正，中气浩然。气机活泼通利，劲路令人难以捉摸。推手时，左侧遇实则变虚，右侧遇实则令来劲无所着落，遁化无迹。对方来力上攻，我随之上引，使其有越走越高，高不可攀，摇摇欲坠的感觉；对方来力下攻，我即随之向下引之，使其有越走越低，有如临深渊的感觉。对方向前来攻我，我即顺势引进使其有劲长莫及、越进越空的感觉；对方背势时，我沾粘住对方以劲逼之，使其不能走化，越退越感觉紧张、被动。拳练到高层次，其感觉非常敏锐，一根羽毛、一只蝇虫落到身上都能感知来力的大小和方向，并能立即做出反应；对方摸不到我的劲路，我却能摸透对方的劲路。英雄所向无敌，就是因为练就了这种高深的功夫。武术的门派很多，虽然招势有所区别，总不外乎强壮的欺压弱小的、手脚慢的被手脚快的所制。有力的打无力的，手脚慢的被手脚快的所制，这是与生俱来的自然现象，与后天的学习造诣并无关系。（注：有些人认为“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。”的观点是错误的，愚则以为不然。愚以为，先天之本力，人各不同，手脚之快慢，各有所异，这是自然现象。如果仅以本力相较，以快慢相较，自然是“大力胜小力，手快打手慢”。这一自然规律，是在不练拳术时所存在的，所以，和后天的学习造诣无关。而通过后天的拳术练习，才能改变这种状态，收到以小力胜大力，后发先至的效果。拳论作者提出这个问题，也是为后面“显非力胜、快何能为”的论证做垫铺，从而进一步论证功力、技巧的重要性，这也正是《拳论》论证的核心问题。如果拳论作者只把胜负归结为“是皆先天自然之能，非关学力而有为”，那么作者也不会写此拳论了。这也绝不会是拳论作者的疏忽。）察究“四两拨千斤”这句话所形容的情况，显然并非以力大胜人。看八、九十岁的老人抵御众人围攻的情形，进攻的人虽然身手很快，却不能取胜，仅凭身手快又有什么用呢？打拳、推手，要立身中正，尤如秤准平衡不偏；圆转灵活象似旋转的车轮。推手时粘接来力而走化就能顺适，虚实不分则产生顶劲造成僵滞。经常见到多年刻苦练功却不能化解来力的人，都被人所制，就是因为没有领悟到双重之病。要想避免双重这个毛病，就要懂得阴阳虚实的变化。粘逼过程中随时可以走化，所以，粘逼的过程也是走化的过程；走化过程中随时可以粘逼，所以，走化的过程也是粘逼的过程。粘、走的关系，也即阴阳的关系，阳不能脱离阴，阴也不能脱离阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互寓，阴阳相济，才算是懂劲。懂劲之后，越练越精细深入，默默加深认识理解，悉心探求，逐渐达到得心应手、随心所欲。太极推手（技击）运用的本来是舍已从人的技巧和功夫，许多人却误认为是舍近求远，这种错误认识，就是所说的“差之毫厘，谬之千里”，学练太极拳的人不可不祥细辩析。以这篇文章做为对太极拳的论证。

三、王宗岳太极拳论的逐句解释？

王宗岳的《太极拳论》是一篇非常重要的武术文献，它对太极拳的原理和练习方法进行了详细的阐述。以下是对《太极拳论》的逐句解释：“太极者，无极而生，阴阳之母也。” 这句话的意思是，太极是由无极产生的，是阴阳两气的根源。太极象征着圆转的、弧形的、刚柔相济的拳术，而这种拳术是建立在无极（即没有特定形态）的基础上的。“动则分阴阳，静则合为太极。” 这句话指出，在太极拳的练习中，动作的进行需要区分阴阳，静下来时则回归太极的状态。这里的“动则分阴阳”是指太极拳中的阳刚和阴柔要有所区别，而“静则合为太极”是指静止时要回归到一种整体的状态。“不可过分，也勿要欠缺。” 这句话是指在练习太极拳时，不能过于极端，也不要有所欠缺。只有保持适中，才能保持身体的平衡和稳定。“随着外力弯屈，顺着空隙伸展。” 这句话是指在练习太极拳时，要根据对手的外力和自身的空隙来决定自己的动作。要根据对手的力量和动作来调整自己的姿势和动作。“对方刚强，我柔软，叫做‘走’；我顺势，而对方背时，叫做‘粘’。” 这句话是指在练习太极拳时，要根据对手的情况来决定自己的动作。如果对手刚强，我方就要柔和应对，这叫做“走”；如果我方顺应形势，而对手背离形势，我方就要粘住对手，不让他离开。“对方动作快，我应对得也快；对方动作慢，我的动作也随之放慢。” 这句话是指在练习太极拳时，要根据对手的动作速度来决定自己的动作速度。如果对手速度快，我方也要相应地加快动作；如果对手速度慢，我方也要相应地放慢动作。“虽然技击时变化很多，但是其中的原理只有一个‘合一’。” 这句话是指在练习太极拳时，虽然技击时的变化很多，但其中的原理只有一个“合一”，即阴阳相合、刚柔相济、快慢相间、攻守兼备等。“从招熟开始，慢慢懂得内劲，由懂得内劲，一步步达到神明的境界。” 这句话是指在练习太极拳时，要从基本的招式开始练起，逐渐掌握内劲的运用，然后通过内劲的运用来达到神明的境界。这里的神明并不是指迷信中的神灵或神仙之类的事物，而是指对武术技巧和精神境界的极高层次的追求和体验。总的来说，《太极拳论》是一篇非常经典的武术文献，它阐述了太极拳的基本原理和练习方法。通过深入学习和理解这篇文献的内容，可以更好地掌握太极拳的技巧和精神内涵。

四、王宗岳太极拳口诀？

1、太极拳的口诀一：心静。心不静，则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。

2、太极拳的口诀二：身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵，举手不可有呆像。

3、太极拳的口诀三：气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵。

4、太极拳的口诀四：劲整。一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。

5、太极拳的口诀五：神聚。上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。

五、王宗岳太极拳论起源于哪里？

王宗岳太极拳论起源于中国。太极拳是一种传统的内家拳术，起源于明朝时期。王宗岳是太极拳的创始人之一，他在《太极拳论》中详细阐述了太极拳的原理和技术。这篇论文被广泛传播，对太极拳的发展和推广起到了重要的作用。太极拳论的起源地可以追溯到中国的河南省，这个地区被认为是太极拳的发源地之一。

六、王宗岳师父？

姜发。王宗岳的师父是太极拳大师姜发。姜发自幼练习太极拳，几十年的苦练，终于自成一家。王宗岳拜师后，跟随师傅潜心修炼，非常用功。姜发十分喜欢这个徒弟，把自己的本事都毫无保留的教给了他。王宗岳学有所成。姜发晚年退隐，不再收徒，不问世事。

七、王宗岳的师父是谁？

     王宗岳的师父是云游道人。

有资料内容显示，王宗岳精通拳法、剑法、枪法，所以我猜当初王宗岳年轻时就应是爱好拳术之人，身体强壮，很有力量，出拳也很有速度。拳论不是说吗：壮欺弱，有力打无力，手慢让手快。他这么好的条件，却在不经意间，遇到了一位高妙的老人，那就出手试试吧！哪知道竟然被这老人耍得团团转。之后，必然拜师学艺了。而且据杜元化的《太极拳正宗》记载，王宗岳学拳于云游道人。我们就当这位老人名字为云游道人吧。

      这篇《太极拳论》应是在王宗岳太极拳功夫有成高妙之后写的心得，里面写了他当初是怎样条件的人，并把他当初如何被云游道人耍得团团转的事委婉道出隐藏在拳论中，以此纪念他的恩师。

八、王宗岳是哪年出生的？

王宗岳，男，汉族，1964年12月出生，山东曹县人，大学学历，高级管理人员工商管理硕士学位。1995年6月加入中国共产党。1986年8月参加工作。

现任新疆维吾尔自治区统计局党组成员、副局长。

人物履历

历任新疆维吾尔自治区经贸委工业生产调度处干部、科员、主任科员；

新疆维吾尔自治区经贸委办公室秘书、副主任；

新疆维吾尔自治区人民政府办公厅工交处干部、副处长；

新疆维吾尔自治区人民政府办公厅秘书三处副处长、调研员、调研员兼副处长、处长。

2016年4月任新疆维吾尔自治区统计局党组成员、副局长（试用期一年）。  

九、太极拳论详解？

太极拳是一种以太极哲理为根本，以拳术动作为基本内容的功夫。

太极拳论是太极拳练习的重要理论依据。中心即丹田，即重心。人体围绕中心形成一个整体之前，是没有中心、并非整体，即是散乱的状态，这个散乱状态即是无极。因此，太极由无极而产生。

说明，人体由散乱而成为整体，则无中心而变为有中心。围绕中心所形成的整体就是太极圈。以人体丹田为重心，围绕左右脚尖、左右脚外侧、左右脚跟划一平圆，人体重心不出此圆，即是太极圈。

人体重心一旦出此太极圈，则必倾倒。人的肢体在此圈内运动，是为太极拳。人体的中心一旦确立，则阴阳由此产生。因此，太极为阴阳的父母。

十、三论宗特点？

三论宗，是中国隋唐时代佛教宗派，祖庭为西安草堂寺；南京栖霞寺。因据印度龙树《中论》、《十二门论》和提婆《百论》三部论典创宗而得名。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。

后秦鸠摩罗什传译《三论》，盛倡龙树、提婆之学，为创立三论宗奠定了理论基础。

后来，南朝刘宋时僧朗将鸠摩罗什、僧肇的学说传入江南。僧朗弟子僧诠，僧诠门人法朗，数代相传，教义渐趋成熟。

法朗门人吉藏集鸠摩罗什、僧肇、僧诠、法朗等人的三论学说的大成，创立三论宗。

吉藏门下有慧远、硕法师等，硕门人有元康，继续弘扬“三论”。但是流行不久，该宗即渐趋衰微。

顶一下

(0)

0%

踩一下

(0)

0%