一、什么是，道德教化？
道德教化，宗教的基本社会作用之一。宗教产生后，逐渐同既有的道德观念相结合，使伦理规范和道德要求成为教义教规的重要内容。
在阶级社会，宗教同反映统治阶级利益的道德相结合，成为维护剥削压迫的重要工具。在社会主义社会。
二、什么是道德教化引导？
答案：道德教化引导是一种通过道德教育和引导的方式，使人们形成正确的道德观念和行为习惯，从而促进社会和谐发展的方法和手段。
解释：道德教化引导强调的是通过教育和引导的方式，对个体进行道德教育和引导，使其逐渐形成正确的道德观念和行为习惯。这种方法强调的是人们自觉接受道德教育，从而形成自我约束的良好习惯和行为规范，从而促进社会的和谐发展。
拓展内容：道德教化引导是一种非常重要的社会建设手段。它不仅有助于提高整个社会的道德素质，还能够促进社会的稳定和发展。在现代社会中，道德教化引导的方式和手段也在不断发展和创新，例如通过互联网、社交媒体等新媒体平台，进行道德教育和引导，也成为一种主流的方式。同时，我们也应该深刻认识到，道德教化引导需要长期坚持和不断创新，才能够更好地发挥其作用，为社会和谐发展做出更大的贡献。
三、什么是道德教化引导向上向善？
道德教化引导向上向善是指通过各种手段和途径，引导人们努力朝着积极、向善的方向发展传统意义上，道德教化是指借助于传统的伦理道德、宗教信仰、民族文化等方式，对人进行道德规范的传承和培养现代化的道德教化更多地体现在生活实践和社会环境中，如家庭、学校、政府、社区等方面，通过培养正确的价值观、人生观和世界观，使人们逐步形成新的认知和行为模式，从而引导人们向上向善道德教化引导人们在遇到挫折时，能保持磊落、正直，发挥公德心、普遍的责任心和良好的社会意识，营造和谐稳定的社会环境，进而实现个人价值和社会和谐发展
四、道德教化是什么意思？
道德教化，宗教的基本社会作用之一。宗教产生后，逐渐同既有的道德观念相结合，使伦理规范和道德要求成为教义教规的重要内容。在阶级社会，宗教同反映统治阶级利益的道德相结合，成为维护剥削压迫的重要工具。在社会主义社会，
道德所反映的阶级利益发生了变化，宗教的道德教化作用也跟着变化。在我国，宗教在与社会主义社会相适应过程中，逐渐与社会主义新道德相结合，成为对道德教育发挥补充作用的文化资源。当代中国的各种宗教，不断抛弃某些旧社会遗留下来的旧观念旧道德、接受社会主义社会的新观念新道德，在对广大信教群众的道德教育中发挥着重要作用。
五、儿童文学的道德教化体现？
文学是对社会生活的审美反映，是审美的社会意识形态。理论界对文学功能的认识同样悠久，而其中“教化”这一作用历来为人们所讨论。儿童文学作品也是通过阅读来获得审美启发的，同样会形成潜移默化的“教化”作用，然而关于儿童文学“教化”的研究还不够全面。当今学界对于儿童文学的“教化”作用，出现了相对两极的态度，一个是过度推崇，一个是极力排斥。这两种态度都有失偏颇，过度推崇往往忽略了儿童本位，致力于说教，而极力排斥则是忽视了儿童文学“教化”作用有益之处。在两者交锋中也渐渐有人找到了平衡点，对儿童文学“教化”作用客观看待，合理运用其作用，推动了儿童文学的发展。
公元前1世纪的古印度寓言故事集《五卷书》是世界上最早的儿童文学作品，这些寓言故事的首要意义是解释格言，故事本身成为了工具。世界上第一本儿童画册《世界图解》由捷克教育家夸美纽斯完成，它打破了人们对于儿童的认识是“缩小了的成人”或“成人的预备”的固有观念，让人们意识到儿童文学区别于其他文学。之后洛克在《教育漫话》中提出“白板说”，认为有趣的儿童文学作品可以通过有趣的形式对儿童产生“教化”作用，这为儿童文学的推动起了巨大作用。但他还是无法跳脱出对童年负面的看法。他主张用理性去教育儿童，而与之相对应的就是儿童文学作品的“教化”意义偏向于实际功利的说教，卢梭在《爱弥儿》中则对儿童有着不一样的看法，他认为“要尊重儿童”，重视儿童心灵的能动性，但是矫枉过正的反对儿童文学作品中出现任何与“教化”相关的部分，只提倡自然心灵，后来成为儿童文学主要精彩元素的幻想在他的观点里也是因为会对儿童本来心灵产生影响而要杜绝掉，这种情形在浪漫主义文学盛行之后才有所好转。
中国的周作人等一批人率先受到西方先进儿童观影响，由周作人提出了儿童本位，揭露了中国传统教育理念之下认为儿童是父母所有物这一误区。在郭沫若的观点中，儿童文学是在儿童本位之下进行文字运用的，而且与诗有着相近的品质，注重情感想象力的抒发，儿童文学“教化”作用是儿童文学审美力量的转变。
从上述对有关儿童文学“教化”作用研究现状的梳理与分析发现,儿童文学“教化”作用的研究取得了一定的成果，但主要是人们对于儿童文学“教化”作用的态度由于儿童观念的转变产生的变化。对于儿童文学“教化”作用本身详细的方式与利弊的探讨深度都还有所欠缺，本文在这些方面进行探讨，更深入地研究儿童文学的“教化”作用，旨在对这一儿童文学功能有进一步认识，对儿童文学乃至儿童教育有所助益。
六、道德教化与规则约束名言警句？
1.宣文教以章其化，立武备以秉其威(汉.荀悦)
2.攻取者先兵权，建本者尚德化(三国志)
3.凡教化之不立，而万民不正也(前汉书) 4.欲安时兴化，不先富而教之，其道无由(晋 书)
5.治以教化为本(宋史)
6.法令禁于一时，而教化维于可久(清:玄烨)
7.教化之移人也如置邮焉(唐刘禹锡)
8.服民以道德，渐民以教化(宋:欧阳修)
七、世界上有道德教化的国家吗？
联合国公布全球国民素质道德调查 排名十大国家 ，日本 美国 法国 荷兰 瑞士 加拿大 澳大利亚 德国 俄罗斯 新西兰，最后十个国家是印度 中国 阿富汗 刚果 泰国 乌克兰 朝鲜 墨西哥 是里兰卡东帝文 ，共有118项指标 ，包括精神面貌 文化素质 ，道德修养 礼仪数值，国民教育 经济状况，都体现了国民素质， 国民素质是一个综合的概念 ，包括思想修养 礼仪文化 政治体制 道德教育等等 。
八、中国古人重视道德教化的名言？
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.——刘禹锡《陋室铭》
天下有三危：少德而多宠,一危也；才下而位高,二危也；身无大功而受厚禄,三危也.——《南淮子.人间训》
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. —— 刘备
土扶可城墙,积德为厚地. —— 李白
善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵. —— 管仲
天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒. —— 苏轼
知耻近乎勇. —— 孔丘
侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸. —— 司马光
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐
霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石
不是不能见义,怕的是见义而不勇为. —— 谢觉哉
贫而无谄,富而无骄. —— 子贡《论语》
强本而节用,则天不能贫. —— 荀况《荀子.天论》
九、现实生活中，道德很重要吗？怎样的道德规则才是合理的?道德教化需要神秘主义与情绪渲染吗？
道德能不重要吗？法律才能起多大作用呢？社会的和谐相处，不都是道德在发挥作用吗？
没法判断谁的道德才是合理的，但是大家都有一个底线就是不想被侵犯，那保持互不侵犯就是最起码的社会法则。
十、儒家所说的乐是指具有道德教化作用的？
孔子提出的“有朋自远方来，不亦乐乎”之命题，以“乐”指称了师生关系的理想形态。“乐”是指以“悦”为前提的、师生双方在交往活动中的交互性情感体验，本质上表达了师生“道”之相遇。儒家师生之“乐”表征了一种朝向生命共生的师生关系形态，师生双方同时兼具主体与客体之双重属性，以“道”为中心形成由互动而联结的生命共生体。
就价值取向而言，师生之“乐”彰明了教师之“乐”的主导性，以“师”与“道”的内在联结为前提与根据，从而确证一种基于共识的教育性。就对他者性的确证方式而言，师生双方与“道”的真实联结，使二者的互动关系具体展开为道德义务的双向对待，儒家师生关系由此表现为对称的伦理关系
- 相关评论
- 我要评论
-