一、倚禅傍道钟鼎木石养真性读音？
读音…yi chan bang dao zhong ding mu shi yang zhen xing
二、天心问禅全文注解？
天心问禅——朱熹向大慧禅师求法的故事
南宋绍兴十三年（1143年），朱熹的父亲朱松病逝。朱熹母子被托付给武夷山的挚友刘子羽，朱熹奉父命拜刘子羽为义父，并跟随义父拜谒理学宿儒胡宪、刘勉之、刘子翚为师。
刘子羽、刘子翚好佛老，自小与道谦禅师交往甚密，因道谦师事大慧宗杲禅师，故刘氏兄弟和大慧禅师也结识得颇早。绍兴初年，刘子羽官莆田，子翚守泉州，大慧宗杲禅师在长乐、泉南一带弘法，他们仨时常会面，在悲叹国运式微的同时有过多次精辟的禅辩。刘氏兄弟修的是默照禅，大慧主张看话禅，二者虽有歧异，但殊途同归。大慧、道谦和刘氏兄弟的禅辩深深地影响了年少的朱熹，“开悟之说，不出于禅”的思想促使朱熹决心学禅，几近弃儒从佛。
朱熹16岁皈依大慧法嗣道谦禅师，先后随道谦在密庵、开善寺、天心寺寄斋食粥学禅，持续一年多，此间朱熹多次致书问禅于大慧禅师。朱熹十八岁请举，义父刘子羽“搜其箧，只《大慧语录》一帙尔。”可见当年的朱熹对大慧禅师崇拜有加。
绍兴二十年（1120年）五月，朱熹去婺源扫墓归来，顺道拜访时居天心寺的道谦禅师，恰逢大慧宗杲禅师应道谦之请到天心寺说禅，适然省悟，并以诗《天心问禅》记之，盛赞大慧禅师的禅学境界和天心庵得天独厚的禅境。诗曰：
年来更惑青苔路，欲扣天心日不撑。几度名山云作客，半墙禅院水为僧。枕石漱流心无语，听月煮书影自横。不待钟声驾鹤去，犹留夜籁传晓风。
大慧禅师回径山后也致偈朱熹：
天心一别朱元晦，相忘已在形骸外。莫言多日不相逢，兴来常与精神会。
“天心问禅”致使朱熹一朝启悟，为他日后创立融儒、释、道之大成的朱子学体系奠定了重要的基础。他所耽迷的禅宗的禅悟、华严宗的思辩，后来都被他加以儒家思想的改造，融化在自己的理学体系之中。作为中国封建社会后期的主流哲学和思想，朱子理学具有丰富的佛学精髓。武夷山佛教通过朱熹的理学，进而对中国文化的历史的发展，产生重大的影响。
三、佛和禅的关系和区别？
佛，“佛陀耶”的简写，为印度巴利文的英译，愿意是指“觉者、觉醒的人”；道，即事物的本质、真理，“道可道，非常道”，能够说出来的真理都不是真理；禅，“看破”谓之禅；“处一切相，而离一切相”谓之定。是名禅定。道家的“道”，和佛家的“如来”是一个意思，皆是指宇宙万物的本质。而禅，只是“凡夫”寻求“道”的一条路径而已。因此可以这样理解：凡夫通过参禅而悟道，悟道之后成佛。
四、静，禅，悟，佛应该什么顺序？
就是你写的顺序，静坐禅思，开悟成佛
五、禅画的寓意是什么？
禅画
禅画是中国画独特、独有的艺术表现形式之一，其特点和特征在于：禅画笔简意足，意境空阔，清脱纯净，在脱尘境界的简远笔墨开示中，体现了一种不立文字，直指本心的直观简约主义思想和卓而不群的禅境风骨。基于儒，染于禅，归于道，空而不虚，寂而不灭，简而能远，淡而有味，高古脱尘，这是本土中国画家毕生追求的最高禅画境界之一。
禅画在中国有着较长的历史渊源，自唐代王维从真正意义上首开禅画先河之后，影响了一批像贯休这样的禅画大家。到了宋代，禅画达到了一定的境界；而明末清初的八大山人更是通过他的简远笔墨将儒、释、道并融的本土禅画推向无可质疑的艺术顶峰。
六、佛与禅的真正区别？
人的贪，嗔，痴，迷妄，故轮为众生，经云；【众生皆有佛性】。若能识自本心，见自本性。必能成佛，单从佛字未看左边为人字旁右为弗，乃非为一般之人也，亦即非众生也。也就是迷为众生，悟为佛也。
佛亦名如來，是从真如自性而显，而來，是来而不來，不来而來。是不增不减自金钢，身来身去，本三昧。是无限大智慧者，无限能力者，无限法喜与清淨者。是圓覺，发阿褥多罗三藐三菩提者。
凡是見性成佛的都称之为佛。如释迦牟尼如来。亦名释迦摩尼佛。法华经中所谈的。2万个相同名字的日月光明佛，都是不同的千百意化身佛。成佛的有不同的名。如燃灯佛及未来成佛的弥勒如来佛，等。
禅是不立文字，言语道断，心行處灭，六组壇经云；【不生不灭，是如来清凈，禅】，【外离于相，名为禅】。禅亦是强名，不说不言，人们无法理解，禅是不二之法，是心无所住，而生其心，是体，相，用，一体的显现与流露。是一即一切，一切即一，來去自由，心体无滞，是实相无相，涅盘妙心。禅亦是道。他永远在我们生活的奌奌滴滴，方方面面中。
禅是佛的另一种表達方式，是真如显现与流露的过程，，为了避免众生把佛的认知限制在化身佛的名称上面。故方便的把它区分开来，以便认知，了解，明白。实乃佛即是禅，祥即是佛，即是道。佛有多重的真义。