一、什么是禅道？
禅道，一般指僧侣所修之道。
亦特指禅定之道。
佛家证入"定"的方法之一就是禅。
宋 严羽《沧浪诗话·诗辨》：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。
二、元剧“本色”“当行”是什么意思？
“本色”、“当行”二词来自宋人严羽。《沧浪诗话》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。……悟乃为本色，乃为当行。”但如何做到“本色”、“当行”，仅以一个“悟”字来说，大而无当，空疏无物，太让人难以捉摸，不说误尽苍生，起码也让不少人空“悟”一生，最后一无所获。
后人对这两个词加以引申，借用来谈戏曲，而且恰恰也是围绕着口语化的问题。
三、严羽认为诗的最高标准是什么？
严羽的诗论观点最重要的是“以禅喻诗”，他他在《沧浪诗话•诗辨》里以韩愈、孟浩然相比较，说明韩愈学问高出孟浩然，但其诗远逊于孟，这就是因为孟浩然的诗“惟在妙悟”。
他说： “大抵禅道，惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”提出“妙悟”说。“妙悟”是严羽以禅喻诗的核心。“妙悟”本是佛教禅宗词汇，本指主体对世间本体“空”的一种把握，《涅盘无名论》说：“玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”
就诗而言，“妙悟即真”当是指诗人对于诗美的本体、诗境的实相的一种真觉，一种感悟。
他说：“惟悟乃为当行，乃为本色。”
由于“悟有浅深”，各个诗人悟的深浅不同，因而形成各人各派诗歌的审美价值的不同，亦即形成诸家体制的高下之别。
四、严羽妙悟说？
“妙悟”出自严羽《沧浪诗话·诗辨》：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”即不借助才学和议论。严羽根据“悟”的程度，认为盛唐诗人有透彻之悟，要求学诗者以盛唐为法。