一、仙逆修仙等级划分排名？
修真第一步
凝气，筑基，结丹，元婴，化神，婴变，问鼎
过渡阶段：阴虚，阳实
仙遗族修真境界
修符：主要靠吸收妖兽鲜血之力。
分类：战符士和术符师
一叶和二叶对应于凝气。
三叶对应于筑基。
四叶对应于结丹。
五叶对应于元婴。
六叶对应于化神中期和化神后期。
七叶对应于婴变初期。
八叶对应于婴变中期和婴变后期。
九叶对应于问鼎初期。
十叶对应于问鼎中期。
十一叶对应于问鼎后期和问鼎大圆满。
十二叶对应于阴虚。
十三叶对应于阳实。
妖灵之地修真境界
一甲妖力对应于凝气。
十甲妖力对应于筑基。
百甲妖力对应于结丹。
千甲妖力对应于元婴。
万甲妖力对应于化神。
十万甲妖力对应于婴变，号称“妖将”。
百万甲妖力对应于问鼎，号称“妖帅”。
千万甲妖力对应于阴虚，号称“妖帝”。
亿甲妖力对应于阳实，妖灵之地的老祖们都达到了此境界。
修真第二步
窥涅，净涅，碎涅
过渡阶段：
天人五衰：若修炼香火，则要以香火辅助本源之力破空门，渡天人五衰劫。
破空五指：若不修香火，则无需渡天人五衰劫，但需以一道或数道强大本源破空门。
仙界修真境界
远古时期，修士只有修炼到化神，渡劫才能进入仙界。
仙士对应于问鼎，分九品。
上仙对应于阴虚阳实，分九品。
天仙对应于窥涅，分九品。
仙王对应于净涅，分九品。
仙君对应于碎涅，分九品。
空涅，空灵，空玄皆可称为仙帝。
修真第三步
空之四境（涅灵玄劫）：空涅，空灵，空玄（空玄到空劫需要渡过九次玄劫），空劫（初期、中期、后期皆称为大尊，后期巅峰称为金尊，大圆满称为（虚）天尊，超越大圆满称为跃天尊）
第三步巅峰：
大天尊：拥有尊阳，掌握信术，可借用天地规则化虚为实。
仙族大天尊：（东临）、双子、久帝、八极、武封、道一
古族大天尊：古道、玄罗、极古、宋天
过渡阶段：
踏天九桥（即半步踏天境）：远超普通大天尊，可以随意操控天地规则。
其中，古道大天尊过了五桥，仙祖过了八桥，古祖过了八桥。
仙罡大陆仙族修真体系
仙人九品，则为金！其上为罗玄天地，依次对应于修真第三步的涅灵玄劫（空之四境）。
修真第四步
踏天境，空灭级。（踏天路，空灭道，不朽魂，众生拜！）
踏天之人：王林、戮默（王林的杀戮分身）、灭生老人
修真第五步
作者系列书目之中：五道（鹦鹉五爷）、古仙灵、德罗子（疑似是完整的第五步）
修真第六步
作者系列书目之中：王林（半神半仙）、苏铭（魔）、孟浩（妖）、苍茫老祖（鬼）、仙、罗天（罗）、帝君（未央之主）、白小纯（永恒或者二代罗天）、古仙（古）等。
修真第九步
当前厚土巅峰境界，系列书目之中：王林（留在大宇宙内的王林，达到了厚土星环的巅峰，只差一丝便可以突破）、王宝乐（获得帝君之魂，融合了帝君魂全部修为之后也达到厚土星环的巅峰修为——第九步）
第九步之上
煌天境，系列书目之中：王林，孟浩，白小纯，苏铭先后达到这一境界、王宝乐独立分身在融合本体后也达到这一境界、除此之外还有漫长岁月中陆陆续续有其他强者（神灵）突破进这一境界
二、求亳州名人－陈抟老祖，的详细生平事迹？详细啊？
陈抟老祖
在西岳华山，曾有一位睡仙名叫陈抟，他字图南，号扶摇子。一说他是安徽亳州人，一说是河南鹿邑人，还有说是四川安乐人，总之说法不一。其出身年代也无法考证，相传生于唐朝末年。
据《宋史·陈持传》和《真经通鉴》等记载，陈持少时便聪明过人，熟读《诗》、《书》、《易》、《礼》等儒家经典，博通百家之言，有济世从政之雄图。
唐长兴(930-933年)二年(931年)，他参加进士考试，做一手好文章却名落孙山，他顿然醒晤，觉得所学只为名利而已，于是放弃仕谴，游历名山，求仙访道。后得高士孙君仿、摩皮处士的指点，隐居武当山九室岩，服气辟谷而十余年，修得一身好功夫，并能够观前占后。
后来他又移居华山云台观和华山石室，与隐士李琪、钟离权、吕洞宾等为友，广泛切磋道教修炼功夫。
后周世宗显德(954-959年)三年(956年)，召陈抟入宫，问以炼丹飞升之术，陈抟回答说：“陛下为四梅之主，当以致治为念，奈何留意黄自之事乎？”虽然陈抟没有教以世宗皇帝炼丹飞升之术，但世宗仍封其为谏议大夫，陈抟固辞不爱，遂赐号“白云先生”。
相传陈持常炼睡功，能睡一百多天不起来，世人皆称其为“隐于睡”者，敬称“睡仙”。他曾作过一首《睡歌》来表达他的情怀，歌曰：
臣爱睡，臣爱睡，
不卧毡，不盖被。
片石枕头，蓑衣覆地。
南北任眼，东西随睡。
轰雷挚电泰山摧 。
万大海水空里坠，
骊龙叫喊鬼神惊，
臣当凭时正鼾睡。
闲想张良，闷思范 。
说甚曹操，休言刘备。
两三个君子，只争些闲气。
争似臣，向清风，
岭头眉头，解开肚皮，
打一觉睡，
更管甚，红轮西坠。
这里虽然只言睡，其实他从侧面反映了陈抟的人生态度和理想价值。在陈抟看来“睡”也是一种功夫，他认为睡能够使精神饱满，心情舒畅，世人平时精神不好，是因为“妄妄不自，情欲交织，心被万缘所染，神无一到宁静，茫茫乎昼亦梦也，夜亦梦也，寤亦梦也，寐亦梦也”，直接了当地指出了睡眠不足的原因后果。
陈抟还喜好研宄《易》理，常手不释卷，后来作《无极图》刻于华山石壁上，还作《先天图》邵伯温称其《易》学不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数，与卦之生变。他这种思想对宋代理学产生了深厚的影响，后来理学开山大师同敦颐的《太极图说》就是依据他的《太极图》而来的。
他一生著很多，但大部分都已遗失，今有《阴真君还丹歌诀》收于《正统道藏》中。他还善于书法，相传今华山开张天岸马，奇异人中龙为其所刻写。
北宋太平兴国(976-984年)年间，陈抟曾到京师求见宋太宗，建议他远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军，深得太宗信任，赐号希夷先生。
后谢绝太宗官职，西入华山，不知所终。
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三、与武当相关的神兽？
玄武与武当山关系密切，是因为：
武当山势天然契合玄武。《道藏 传记》载：“武当山，一名太和，一名大岳，一名仙室。中岳佐命之山。应翼、轸、角、亢分野，在均州之南。......乾兑发原，盘亘万里，回旋若地轴天关之象。地势雄伟，非玄武不足以当，因名之曰武当。”
唐宋明皇室尊崇玄武。唐贞观年间在武当山修建五龙祠，唐后期陈抟老祖在五龙辟谷清修，声名远播，对后世影响甚大。宋以真武为主神崇拜的武当道教也开始兴盛发展。明成祖朱棣大修武当完全是按照真武修仙的故事在长达300华里的建筑线上，鬼斧神工的布局了2000多间庙房，武当山终成皇家道场。
皇家的尊崇对整个社会起着示范作用，加上武当长期静安一隅利于修炼，使武当山香火千年不衰，玄武与武当的关系日益密切 。