一、集体冥想的原理？
冥想可以帮助我们告别负面情绪，改善身心健康，净化意识。研究表明，当我们做集体冥想时，不仅会改变做冥想的人，也可以通过冥想影响世界。当大量的人聚在一起同时冥想时，会对周围人的意识产生积极的涟漪效应，甚至没有参加静心冥想的人也会受到冥想者的影响。
集体冥想 玛赫西效应
让我们来看一些科学研究的证明。
1978年，一个由7000人组成的冥想团体，他们的目的是对周边城镇产生可衡量的积极影响，他们进行了为期3周的冥想，结果显示：冥想期间，他们改变了城市的集体能量，整体犯罪率、暴力和伤亡人数平均减少了16%。
那些没有冥想甚至不知道在进行这个实验的人，都受到了一定程度的影响，他们的行为发生了可统计的变化。自杀率和汽车事故也降低了。事实上，在整个集体冥想期间，恐怖事件也减少了72%。
这一发现引发了大量研究和研究，科学家称之为“玛赫西效应“。
英国默西塞郡犯罪率下降13%
一项发表在“心理学，犯罪与法律”上的研究发现：在英国默西塞郡，当人们大量聚集冥想的时候，犯罪率下降了13%，而没有冥想的人们见证了犯罪率稳定下来。在为期3~5年实验期间，英国默西塞郡的犯罪率比预期的少170000起，而政府预计节省的资金为8.5亿英镑。
从1988年到1992年，与之前预期的自然犯罪趋势相比，默西塞德郡减少了255000起犯罪事件。
人口变化、经济变量、警务实践和其他因素都无法解释这些变化。
——心理学，犯罪与法律杂志
华盛顿冥想犯罪率下降了23.3%
华盛顿进行的一项研究，发表于重要的社会学期刊《社会指标研究》。在1993年6月7日-7月30日进行为期三周的集体冥想。不同背景的冥想者齐聚华盛顿做祈福冥想，冥想的人数从800人增加到4000人。
结果发现：集体冥想的最后一周，当参与人数达到最大值，犯罪减少了大约4成。当他们冥想时犯罪率开始惊人地下降，通过图标和坐标我们甚至可以看出，冥想人数足够多时犯罪率会降低为零，同样的研究在多地进行，均取得了惊人效果。
在项目开始前，华盛顿近五个月的暴力犯罪一直在增加，研究开售后一周左右，暴力犯罪（HRA犯罪：凶杀、强奸和严重攻击，由FBI统一犯罪统计数据衡量）开始下降，并持续下降，直到实验结束。
在2007年-2010年期间，当有大量的人参加集体冥想时，统计分析发现，美国凶杀率和城市暴力犯罪率发生了重大转变。相对于2002年-2006年的基准期，凶杀率总体下降了21.2%（每年下降5.3%）。暴力犯罪率下降了18.5%（每年下降4.6%）。
另一项针对同一时期覆盖美国206个大城市地区的研究发现，谋杀率下降了28.4％。
到目前为止，对这一现象进行了大约50项严格的科学研究，已经进一步证实了集体冥想的益处以及直接影响世界上的一切事物。所有这些研究都证实，集体冥想直接降低了犯罪率，甚至改善了整个城市的经济福祉。
我们知道冥想对身体和心理健康有巨大的益处，所以现在也被政治学和社会学所研究，因为它对其他人的行为具有无可否认的影响。
科学解释集体冥想为何起作用
瑞士著名心理学家荣格在1916年提出“集体意识”的概念（又称“集体无意识”是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累），他视集体意识为智慧与自我认知最深度的呈现，以下是他关于全人类基本关联的知名引言：“我们的个人心理只是浅层，如集体心理的海洋涟漪。有力的因素改变我们的一生，改变已知世界的表面，并写下历史，此为集体心理。这运转依据法则与个人意识全然有别。”
全球玛赫西效应的秘密，在物理学上被称为“场能效应”或“共振效应”。
集体冥想玛赫西效应
思想是可测量的电磁波能量，对处于物质层的我们来说，思想起于第四密度的以太层，能够沉降显化在我们的物质层。
正面的思想是高频率的电磁波能量，在我们发出后吸引同样高频的能量再回路到我们身上。当个体的思想感觉足够正面时，就有很强大的创造力益于外部环境和自身。而当群体的思想感觉足够正面时，其产生的共振力能够改善整个大环境，同时大大有益于自身。
冥想即是一种在平静中——在专注中产生能量的方式，是一种更高效的能量创造方法。当我们的冥想内容足够正面时，当我们足够平静地观想内容时，我们能够更快地显化我们的意愿，并且因为我们所发出的正面能量，而吸引回正面的能量改善自己的境遇和健康。
多个研究所的研究表明，人类的每一个思想都以电磁波的形式向外扩散，每一个思想都有特定的振动频率，越是接近的频率，越能产生共振脉冲，共振后产生的脉冲强度，远大于单个逐一相加。当人数达到一定临界值时，共振脉冲这种共振力，是以指数倍增长的。
更伟大的是，研究表明，当我们的思想产生出感觉时，会在我们的心胸部位产生出更强大的电磁波，心胸部位的电磁波强度远大于头脑部位，其电场是头脑的100倍以上，而磁场更是头脑的5000倍以上。
二、剑来故事大纲？
【1.框架背景，仙侠根基】
【总纲】：大千世界，无奇不有。
人与鬼神精怪、妖物异族、魑魅魍魉等共处。
【修行概况】：修行之人，一律称为练气士，养炼合一，先引气（如挖掘沟渠、运河）、再养气（体内的窍穴、丹田，就如同关隘城池）、后炼气（炼气如炼丹）。
先开窍，后结丹，结丹如通画龙点睛，真正开始登堂入室。
不同的修士，结丹景象也不一样，位于丹田的“丹室”，因人而异，大体上不脱离五行：可能是荷叶摇曳生姿的莲池、气蒸云梦泽的大水之地、海上生明月的画面、日照香炉生紫烟的意境、大雪满关隘、幽幽龙潭、阎罗殿、十八层地狱、农田庄稼地、花鸟园圃、金銮殿、祖祠、书斋、雷池、云霞仙境等等。
因此修士结丹之前，大多钻研一个独到法门，被称为“捷径”，类似佛门的十六观想、或是儒家所谓的“书中自有黄金屋”、“打腹稿”、道教坐忘冥想的“逍遥游”，大致都是观想天地间、某种与自己心灵最契合的奇异景象。丹室的景象来源，大体上分三种，可以是实地探险观察而来，也可以是诸子百家书籍的文字记载，甚至是某种别开生面的“自立门户”。
一旦孕育出被誉为本命元神的元婴，便可出窍神游天地，汲取日精月华，餐霞饮露。元婴分阳神阴神两类，其中儒家多阳神，因为儒家练气士所炼之气，是至阳至刚的浩然正气。而兵家多阴神，因为元婴本源，是战场魂魄凝聚而成的古代英灵。
【仙侠世界的存在基石】：
主要是三点，一：灵魂、魂魄的人死不灭，这即是魑魅魍魉的存在基础。
二：“人上有神”：神祗的确存在，人却见不到。这也是新书“神道体系”的基础。
然后在人与神（或者说天人）之间，有了个过渡阶段的“仙”，即修行之人，就是被凡夫俗子视为“长生之人”的练气士。
三：人的意志，或者说道家所谓的精气神，这些虚幻的存在能够发挥出“具象化、凝为实体”的作用。这也是人能够修行成仙、问道长生的基础，否则就是空中阁楼。
还有两点，并非基石，却极为关键，第一点是1+1不等于2，（即我们当下所处的“真实世界”，相对新书仙侠世界而言，是一个很“低端”“简陋”“单薄”的世界。）在我看来，真实世界的先秦战国时期，还算是“末法时代”，如今已经是彻底的“无法时代”，独尊儒术，和如今的“独尊数术”，是两大罪魁祸首，尤其后者，直接限制住了人的思维，扼杀了萌芽，当然，后期灵气衰竭也是原因。（这些可以成为仙侠新书的一个大彩蛋，例如主角最后化身那位“骑青牛西行”的老子，化身孔子在内各方圣人等等。
三、河出潼关译文？
《潼关河亭》
唐代：薛逢
重岗如抱岳如蹲，屈曲秦川势自尊。
天地并功开帝宅，山河相凑束龙门。
橹声呕轧中流度，柳色微茫远岸村。
满眼波涛终古事，年来惆怅与谁论。
《潼关河亭》译文
重叠的山岗好像抱着华山而立，曲折的关中平原地带都是天然屏障。
天地同力开辟帝居的秦川山河，山川河流拥聚于此不输龙门景象。
摇橹的声音将我惊醒，觅声望去，只见一叶扁舟中流横渡，它的背后是柳色茫茫的远岸和依稀可辨的村庄。
人间盛衰之事都如同眼前波涛一去不复返，近年心中的惆怅又能与谁说?
《潼关河亭》注释
潼关：在华州华阴县东北，因关西一里有潼水而得名。
重岗：重叠的山岗。
岳：指西岳华山，在潼关之西。
屈曲：曲折。
相凑：拥聚。
呕轧：象声词，形容摇橹的声音。
微茫：隐约模糊的样子。
终古：久远。
《潼关河亭》鉴赏
这首诗首四句以浑灏之笔写潼关形胜，就潼关河亭展开粗线条的描绘;“橹声”二句收诗人思绪于眼前，将视线放在河亭四周;最后两句由亭下满目东去的波涛，写诗人心中升起的无穷感慨。此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。
诗的前四句以浑灏之笔写潼关形胜。“重岗如抱岳如蹲”一句造境雄奇挺健，“抱”、“蹲”二字勾画潼关一带山峦面貌，将西岳华山雄镇潼关的独尊传神地描摹出来，与杜甫诗句“西岳崚.竦处尊，诸峰罗立似儿山孙”(《望岳》)同为传神妙笔。这第一句从潼关附近山岳的垂直空间下笔，给人以峻峭之感。“屈曲秦川势自尊”，由横向空间承接上句，潼关诸山曲折起伏，拱卫关中，形成天然屏障，自古以来，许多帝王凭借此处险峻，建金城千里，为帝王之业。战国末年，七雄逐鹿，商鞅说秦孝公“拒河山之固，东向以制诸侯，此帝王之业也”(《史记·商君列传》)，秦国借着关中地利一统天下。杜甫在《秋兴八首》中曾称“秦中自古帝王州”，可见秦川地形确有至尊之势。薛逢在这里巧妙地化用前人语句，将秦川帝居的尊严与潼关天险联系起来，更突出了潼关的山河形胜。
“天地并工开帝宅”，写秦中之“尊”，作为帝居的秦川山河，是天造地设，天地同力开辟出来的，它的险峻，决非区区人工雕琢所能为之的，这句驱天地于笔端，很能见出诗人的气魄和诗才。“山河相凑束龙门”，笔力不减出句。龙门，在今山西河津县西北与陕西韩城县东北之间，此地两岸峭壁对峙，形如阙门，黄河流至此地，因河床变窄，水流湍急，气势壮阔。相传大禹治水，导河积石于此，故又称禹门。龙门景象，非潼关河亭之可望，为了写出“天地并功开帝宅”的自然壮观，作者凭借想象用一“凑”字，一“束”字，写出万壑群山与黄河同赴龙门的景象，以陡健之笔将龙门峡谷，千岩如奔，水流激射写得逼真，使人如临其境，闻其声，见其势，奇险吓人。这句与杜甫“群山万壑赴荆门”(《咏怀古迹五首》其三)写长江气势的雄奇壮丽同工。首二联就潼关河亭展开粗线条的描绘。
诗人在这四句诗中，融时空为一体，而具体又以空间形式设置意象，在空间意象后面，潜藏着以潼关为屏障的秦中帝业发展史，这种潜伏的时间意识，为尾联抒情留下伏笔。
“橹声呕轧中流渡，柳色微茫远岸村”二句，收诗人思绪于眼前，将视线放在河亭四周。正当诗人伫立潼关河亭，沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际，“呕轧”一声橹响，将他惊醒，觅声望去，只见一叶扁舟中流横渡，在它的背后是柳色茫茫的远岸，和依稀可辨的村庄。这两句诗，以淡墨描出一个宁静莽远的场景，与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界，隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
“满眼波涛终古事，年来惆怅与谁论”，由亭下满目东去的波涛，诗人心中升起无穷感慨。山河形胜终古如斯，人间盛衰之事，却如眼前波涛一去不返，即使是声势煊赫的秦皇汉武，他们辉煌的帝业，也成为古事，一去不复返。诗人想道：自己一介寒士，宦途落魄，岁月蹉跎，近年来心中出现的那股人生之谜难以解释的怅惘情绪不觉泛起，而在自己悲惨的生活中，此情可与谁诉?
此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。这种情绪的起落，除去外界景物的影响，更主要受诗人长期受人排贬，不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士，而薛逢最有才华，然诸同年相继作了宰相，薛逢却沉沦下僚，故言辞激烈，得罪当权者，一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感，在潼关形胜之中被激发出来，一时豪情，最终被惨淡的心事冲淡，故酿成情绪的大起大落。
四、如何冥想？
冥想是一种让人放松身心、提高专注力和减轻压力的方法。以下是一些常见的冥想练习方法：
1. 坐禅冥想：找一个安静的地方坐下来，双手放在膝盖上，闭上眼睛，专注于呼吸。当你感到思绪漫游时，把注意力再次集中在呼吸上。
2. 行走冥想：选择一个安静的环境，缓慢地行走，专注于步伐、呼吸和周围的感官体验。
3. 感恩冥想：找一个舒适的位置坐下来，深呼吸数次后，专注于感激自己所拥有的东西，比如健康、家庭、朋友等等。
4. 身体扫描冥想：躺下或坐下，从头部开始逐渐扫描身体的每个部分，专注于感受每个部位的感觉，放松身体。
5. 瑜伽冥想：通过不同的姿势和呼吸技巧，帮助身体和心灵放松并提高专注力。
以上这些方法只是冥想的一些基本练习，可以根据个人喜好和需要适当调整。无论哪种练习方法，重要的是将注意力集中在当下的感官体验上，并不断提醒自己回到这个当下的状态中。