一、儒 道 禅所体现的美学精神里的儒家美学主要的是孔子的仁？
儒、道、禅所体现的美学精神里的儒家美学主要是孔子的“仁”这句话是说：
儒家美学以儒家仁学为根基，是儒家仁学的自然延伸。
儒家认为“仁”的根本是“爱人”。这被看做人所具有的，基于血缘的亲子之爱，又进一步推及于社会群体的情感心理要求。儒家中的孔子、孟子都认为这种情感心理要求是每一个人生而具有的。荀子虽然认为人的自然的生命欲望本身不符合仁义，但仍然完全能够通过社会的教化使之符合仁义。在儒家看来，为了使人成为“仁人”，就要感发人所固有的行“仁”的情感心理要求，或用仁义去感化人性中与仁义相违的欲望冲动。
为了做到这一点，需要对人进行种种教育。由于文艺的重要特征在于诉诸个体与群体的情感心理，这就刚好可以成为儒家教化的重要手段，而受到了儒家的重视。此外，儒家所说的“仁”是与“礼”分不开的，而“礼”自古以来又与“乐”分不开。儒家是古代礼乐传统的继承者。这也使它对文艺的作用予以特殊的重视。儒家赋予文艺以帮助建立符合于“仁”的理想社会的重大作用，把文艺看做塑造个体的情感心理，使之符合于“仁”的重要手段。由于文艺是使人成为“仁人”所不可缺少的，因此有关文艺和美的问题的理论也就成为儒家思想的一个重要方面，从而产生和形成了儒家美学思想。
二、何为禅，何为道？
禅是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。
用内心的感悟来解决问题，寻回本性、证入本性。
这种方法不受任何知识、任何逻辑的束缚。
是真正源自于自我的，所以也是最适合解决自我的问题的。
也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。
是指从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。
道是宇宙本源的普遍规律，它是客观存在的。
如果说禅是靠自我感悟来解决问题的话，而道就是与之截然相反的，靠知识来解决问题，把一切归于自然的规律，归于所谓的“道”。
三、饮酒八仙歌歌词
湖山扯落，走笔飞蛇
，笑莫笑一醉一颠簸
金龟换酒，俯仰自得
，狂非狂梦里采芰荷
击鼓翻射，游仙坠折
，似不似簪花少年者？
醴水开河，酒泉饮卧
，道只道那寻人间客
涧树烟波，洞庭月色
，盏中碧落，杯上琥珀
揽天高海澈，尽入我喉
中，清风朗月何须叹酒薄
宴宾客，斗酒和，鲸
吞百川水，能渡千舟过
衔杯乐，避幽浊，满腹不
可说，今朝门前有几个？
迎风曳，蹈琴鹤，闲
来同书涉，睥睨唯君酌
三更酒，五更佛，禅理
解几何？浑然忘我最快活
笑杀君侯，迷离阡陌
，看且看满地生春泽
千金骏马，平生取乐
，醒未醒长啸驾云车
玉山绝倒，终古颓豁
，能与谁倾酒自在卧？
登领琼阁，适逢仙娥
，招霞彩都来为我贺
诗文随作，仗剑行泊
，浩然而诺，白首当歌
将天地拆破，日月掷为
梭，仰首趁兴探手舀星河
剑器舞，势磅礴，提
腕斩淋漓，泼洒一片墨
颠求索，逸成呵，乘醉
纵横彻，造化江湖雷霆色
欲飞堕，揉帽脱，未
坐几回合，世事皆抛舍
揽五斛，惊四座，犹闻
谈笑阔，放眼弗见更高卓
寒暑谢，哀荣辍，风月
称寂寞，春秋怎消磨？
黄金罍，鹦鹉螺，请君
酒一刻，宇宙千载可相托
离愁惹，别绪多，三碗
仍在侧，何言意不得？
洛阳帖，襄阳歌，古来文
章客，酣畅尽向饮中说！
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