一、最著名的禅诗十首？
关于著名的禅诗十首有:
1.世界微尘里，吾宁爱与憎。
出自唐代李商隐的《北青萝》
2. 禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
出自宋代道潜的《口占绝句》
3.溪花与禅意，相对亦忘言。
出自唐代刘长卿的《寻南溪常山道人隐居》
4.万籁此俱寂，但余钟磬音。
出自唐代常建的《题破山寺后禅院》
5.本来无一物，何处惹尘埃！
出自唐代惠能的《菩提偈》
二、一生必背的十首禅诗？
一、《辞世颂》 宋．释道济禅师 六十年来狼藉，东壁打到西壁。 如今收拾归来，依旧水连天碧。
二、《颂古五十五首其一》 宋．无门慧开禅师 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节。
三、《醒世咏》 明．憨山德清禅师 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月，终身安分度时光。
四、《醒世咏》 明．憨山德清禅师 善似青松恶似花，看看眼前不如它； 有朝一日遭霜打，只见青松不见花。
三、王阳明最经典的禅诗？
1.《蔽月山房》
山近月远觉月小，
便道此山大于月。
若有人眼大如天，
当见山高月更阔。
2.《王门四句教》
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
3.《答人问道》
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙
4.《咏良知四首示诸生》
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
四、悟道禅诗十首大经典？
晚过盘石寺礼郑和尚
暂诣高僧话，来寻野寺孤。
岸花藏水碓，溪竹映风炉。
顶上巢新鹊，衣中得旧珠。
谈禅未得去，辍棹且踟蹰。
自赞
人弃我取，人夺我与。
涉世全乖，独行无侣。
超佛越祖当头句，冷泉日夜滔滔举。
斂手忌言坐闲处，可怜也被丹青污。
春有百花秋有月
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
绣袈裟衣缘
山川异域，风月同天。
寄诸佛子，共结来缘。
寄韬光禅师
一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
某尼悟道诗
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
酬问师
虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
三十年来寻剑
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。
偈五首·其四
声色头上睡眠，虎狼群里安禅。
荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
自遣
了然知是梦，既觉更何求。
死入孤峰去，灰飞一烬休。
云无空碧在，天静月华流。
免有诸徒弟，时来吊石头。
五、慧开禅师经典诗句？
宋代高僧无门慧开禅师的一首经典禅诗《平常是道》。这首诗言浅意深，发人深省，是史上最经典的一首禅诗。它劝慰了世人千百年，值得后人铭记一生，时常读一读，让心获得安宁。全诗如下：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
六、无心恰恰用。用心恰恰无。今说无心处。不与有心殊。这首禅诗怎么解？
用心即有心于道，道反而隐不可见；而无心于道之时，道却显而愈明。
七、意境最高的禅诗悟道诗十首？
1 身是菩提树，心如明镜台
2 吾心似秋月，碧潭 清皎洁
3 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘
4 独坐清谈久亦劳， 碧松燃火暖衾袍
八、禅诗十首？
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
——神秀
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
——慧能
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃？
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
——善慧
“空手把锄头”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎么又说是把锄头呢?既然是步行，怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过，分明是看到桥下的水在流，怎么说是桥流水不流呢?其实，这是禅师们从较高的境界来看待世界，希望我们从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静。只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂深林。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开
这首诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春夏秋冬除了风花雪月之外当然还有别的，就看眼光自然而然地望向何处了。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
我有明珠一颗，久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
——柴陵郁
我们本来与佛一样，具有一切智, 自然智, 无碍智（自性的表现）。但由于迷而未悟, 不但不得受用, 反承此心性之力, 起惑造业, 由业堕苦。展转沉迷, 轮回六道。尽未来际, 了无出期。一旦破除执著妄想，则自性现前，了知色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——憨山德清
这首诗主要抒发对世事无常、繁华易逝的感慨，首联用比兴的手法，春日杨柳一片生机，转眼秋风里菊花黄遍，“才”“又”形容时间之短暂，仿佛一眨眼春光即逝去了，两句形成了鲜明的对比。尾联用比喻直接发表议论，富贵荣华，都象梦幻和飞霜一样容易失去，美好的事物终究不能停留，人生就是充满了这样的无奈。诗句通俗浅显，格律却很严整，鲜明的对照更增添了震撼人心的力量，使人产生共鸣，为之动容。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
—— 布袋和尚
“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——无尽藏尼
这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说:世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法)，迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。
来是无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——鸟窠
“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。
“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢?就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。
一花一世界，一木一浮生，
一草一天堂，一叶一如来，
一砂一极乐，一方一净土，
一笑一尘缘，一念一清静。
——佛曰
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。