一、什么是禅拳合一？
就是把打坐和拳法合二为一。
二、截拳道的名称由来？
在电视系列节目《盲人追凶》首集中，詹姆斯·弗朗西斯卡斯问李小龙：“你刚刚展示的是什么？”李小龙的回答是源自粤语的新名词—— “截拳道”。其中：“截”意味着“截击”或者“阻挡”，“拳”就是对方的出拳，“道”则是截击对手出拳的方法。
这么多年过去了，有关“截拳道”命名的争论从未停歇。究竟它是一种武术形式还是一门哲学？它的武术起源是基于东方还是西方？对于此，李小龙本人曾有过定论，“截拳道”只不过是个名字而已，用以命名自己的格斗技术和战术。
至于为何要创立新的格斗体系，这还得追溯到1964年。当时，李小龙在加州的奥克兰读书，同时在校园里教授传统的咏春拳。李小龙坚持传授外国人中国功夫，这引起海湾地区传统武术界对其不满。他们从香港派了一个名为黄泽民的武师向李小龙下最后通牒：停止教授外国人或接受比武，输了就关闭武馆。李小龙接受挑战虽并以击倒胜平息了纷争。但是整场格斗耗时三分钟，这远远超出了李小龙的预期，他的内心受到极大的震撼。他意识到传统武术在临场格斗中不是很有效，必须进行革新和再实践。
其实，李小龙本可以简单的处理这次纷争，继续享受先前取得的荣誉和击败黄泽民的胜利。相反，他开始反思多年研修的咏春拳，同时一头扎进对其它武术的研究中。为此，李小龙阅读了上千本有关格斗体系的书。在他的私人藏书中，大部分的书是有关西方击剑和西方拳击。李小龙对这些内容极其关注，在阅读时做了大量的笔记和注解，这些都是截拳道的基石。
本文部分内容摘自拙作《李小龙武打艺术与哲学》
三、二指禅特点？
二指禅功特点
二指禅功法是一种动静结合、内外兼修、快慢相结合、局部训练和整体训练相结合、刚柔相济、松紧结合的武术功法，与其它武术功法相比，它主要有以下显著特点：
1、功、指、拳及实用联壁是其功法的整体特点。
二指禅的内功法、外功法及内外兼修法体现了传统武术功法在二指禅训练中的主导地位，贯穿于整个二指禅训练过程的始终。
组合功法、辅助功法则仍以内外兼修为核心，体现了“内练一口气，外练筋骨皮”这一传统武术功法宗旨。二指禅拳法又是拳中有功、功中有拳、拳中显功、功力助拳、拳与功有机地结合。既可快练（则称为拳法），又可慢练（则称为功法），从而有利于人体内部和外部机能得到全面发展与锻炼，促进新陈代谢的进行。
练二指禅功法的目的是为了“习其指、练好指、用好指（实战）”，练二指禅拳法重点突出了“指”，而二指禅实用技击制敌术则是用好“指”的表现，整个练功体系是以“指”为核心，功、指、拳及实用联壁贯穿于整个训练体系中，展述了功、拳、指及实用联壁这一练功主要红线，所以说功、拳、指及实用联壁是其练功体系的整体特点。
2、吸起呼落，以意领气，以气助动，以动引气，气尽而式成，意识、动作和呼吸的密切配合是其练功的普遍特点。
意识是调神、调心，动作是调身、调法，呼吸则是调息，这“三调”和其它功法存在联系之处。
但二指禅功法又有它的特 殊要求，即整个练功过程几乎都是动作开始要吸气，动作终止要呼气，心支配意识，意识引导动作，而动作又离不开呼吸，从而做到心到、意到、气到、劲到、力到。这在内功法、内外功兼修法中体现得最充分。同理，二指禅拳法及组合功法、辅助功法的许多地方亦如此要求。所以说，吸起呼落，以意领气，以气助动，以动引气，气尽而式成，意识、动作和呼吸的密切配合是其练功的普遍特点。
3、功法动作朴实无华，由易到难，先内功、外功再内外功兼修，再到组合功法等高级阶段是练功程序的基本特点。
整套功法中，动用典朴，方法明了，不故弄玄虚，不神迷读者，而是建立在科学的基石上，读者按法操习，见效快、收益大，长期坚持练功就一定能练好二指禅这一绝技的。
虽然二指禅功法朴实无华，但是要真正掌握并非易事，它的功法是有难有易，难易结合。特别是到了双臂二指禅到单臂二指禅倒立过渡阶段充分表明了二指禅的功成不易、训练的艰亲和刻苦。此阶段最能考验人的恒心、毅力和吃苦精神如何。所以，把握二指禅练功程序的基本特点就显得比较重要了。这就要求练功者遵循由易到难，先内功、再外功，再到内外兼修功，再到组合功法、拳法及实战等高级阶段这个基本练功程序。牢牢把握好这个练功程序的基本特点后，我们就可以少走弯路，少出受伤事故，一步一个坚实的脚印，从而达到理想的目标——练好二指禅。
4、融艰苦性、长期性、不易性于一体是二指禅功法有别于其它武术功法的最显著特点。
练好二指禅功并不是件容易的事，练功者要付出更为艰辛的劳动。古往今来，大凡在事业上有成就者，其成功是来之不易的，是需要付出巨大的努力和汗水，练二指禅亦如此。练功者虽然必须要遵循它的练功方法，但更要吃苦精神，经得起长时间艰辛的磨砺。俗语说得好“只要功夫深，铁杵磨成针”，功到自然成。
按照人体三节论分为：根、中、稍节，手指则是手臂的稍节，且较细，多关节，力量脆弱。要使人体重量仅以食中二指倒立甚或一指支撑当然并非易事。二指禅的高难度使古往今来武林中练成二指禅者甚寥，这正是二指禅艰苦性、长期性、不易性的有力佐证，它直接影响和制约着二指禅的发展，也正是二指禅有别于其它功法的最显著特点。
四、拳道分为哪些级别？
10级为白带：表示空白，意味着入门阶段。
9级为白带加黄杠：意味着初步接触开始入门。
8级为黄带：意味着学习基础阶段。
7级为黄带加绿杠：表示介于黄带与绿带之间的水平，练习者的技术在不断上升。
6级为绿带：表示草木，成长中的绿色草木，意味着技术的进步阶段。
5级为绿带加蓝杠：表示由绿带向蓝带的过渡带，练习者的水平处于绿带与蓝带之间。
4级为蓝带：表示蓝天，草木向着蓝天茁壮成长，意味着进度达到相当高的阶段。
3级为蓝带加红杠：表示练习者的水平比蓝带略高，比红带略低，介于蓝带与红带之间。
2级为红带：表示危险，已具备相当的威力，意味着克制自我以及告诫对手。
1级为红带加黑杠：表示经过长时间系统的训练，练习者已修完1级以前的全部课程，开始由红带向黑带过渡。
黑带：表示白色的对立，相对白色技术已经熟练，意味着黑暗中也能发挥自身能力。
五、禅与武术怎么能相融合？
禅融汇了释道儒所有精粹的智慧，主张“悟”（渐悟——开悟——顿悟），淡化“念”（与诵经的区别）和“传”（与布道的区别）。最著名的是六祖慧能的偈语：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
这是指向于修心养性的。而武术之道，讲究外练刚性的硬功和体能，内强柔性的精气神和意念，甚至衍生出以柔克刚的武道和技艺。所以，内心的修正和强大，是习武的必修课，也是武道的最高境界。这就与禅有了一脉相承的交集，以致武林高手大多是修禅宗师。
这与儒学倡导的“内圣外王”异曲同工，在“修圣”过程中，儒家设计了八个层级：格物——致知——意诚——心正——修身——齐家——治国——平天下。其中心原点就在“心正”和“修身”，并指明了二者的逻辑关系：“心正而后身修。”
“心正”之“正”的标准在哪？无外乎三个字：净、静、境。即：内心干净、平静、无我境界，方为“心正”。这与《庄子》所提示人生智慧同频共振：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”与禅的“本来无一物，何处惹尘埃”是最美和声。
禅旨在修心修身，武术追求“以无招胜有招”。殊途同归，都指向于达致人生至高境界。二者合体，相得益彰，可以修炼成人生常胜法宝，让你永远立于不败之地。