褒禅山记？

一、褒禅山记？

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

二、褒禅山由来？

唐贞观年间，慧褒和尚云游至此，见山中龙女泉、白龟泉等大小泉水，终年流泻，起云峰、鳌鱼岭等大小山峰，如列翠屏，心情大悦，遂结庐于此。死后其弟子将山名改为褒禅山，慧褒草庐后经宋高僧中会和尚扩建为褒禅寺，宋元裕和尚重修已初具规模。 南宋哲学家叶适任沿江制置使，带兵路过这里，正值大旱，往寺祈雨辄应。宋宁宗庆元六年(公元1200年)，和州州守王大过亦因祈雨灵验，筑喜雨亭。此后，文人墨客，络绎不绝，因而名声大噪。

褒禅山有华阳洞、褒禅烟雨的传说，"华阳洞"，传说仙翁往来此间，故名。华阳洞有天、碑、门、地四洞，其中碑洞洞深形特，洞内历代游客题记遗迹颇多。"华阳"两字系明代万历癸丑岁(公元1613年)海阳范惟美书。

三、褒禅山是什么地貌？

褒禅山是石灰岩、花岗岩峰林地貌。

四、褒禅山山洞介绍？

褒禅山洞介绍？从洞口坐船行一段路然后参观喀斯特地貌有王安石题字

五、褒禅山的特点？

褒禅山主要山峦有三座。

东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;

中为起云峰，高耸挺拔，"夭欲雨，山则云遮雾障";西有鳌鱼岭。

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含山县褒禅山华阳洞

满山林木葱茏，枫叶、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斓，生机勃勃。

华阳洞是褒禅山旅游区的主景观，洞深1600米，有10大景区、102个景点。

褒禅山华阳洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特点是"洞中有洞，洞里有河。

河上泛舟，洞洞相通。"前洞有"华阳"、"万象皆空"等石刻文字。

后洞又称"碑洞"，即王安石当年游览路线。

六、褒禅山现在住持？

目前褒禅山住持为玄奘大师。因为玄奘大师是褒禅山现任法师，经过多年的修行和学习，在佛教界享有极高的声誉和地位，被认为是当代佛教界的佼佼者。除了在褒禅山担任住持之外，他还担任了其他一些佛教组织和活动的领导职务，对佛教事业的发展做出了重大贡献。褒禅山是一座中国南部的著名佛教名山，是中国南方最著名的佛教圣地之一。自古以来，这里就有许多高僧大德在此修行，留下了许多宝贵的文化遗产，对于中国佛教的发展和传播产生了巨大的影响。今天，褒禅山已经成为了一个重要的旅游景点，吸引了无数游客前来朝拜和观光，也成为了中国文化遗产和佛教文化的重要代表之一。

七、太湖山褒禅山属于什么山脉？

两山都属于大别山山脉余脉。

太湖山位于含山县铜闸镇境内。面积1800公顷，属亚热带湿润季风气候区。主要为砂岩、石灰岩、峰林地貌，有大小山峰20座，最著名山峰有钟山、鼓山、木鱼山、歪山等，主峰太湖山海拔450米。太湖山以奇峰、怪石、寺庵“三绝”著称。该山西北麓月亮湖，面积8公顷，波光潋滟；九龙湾附近仙人洞有上、下洞似迷宫。天人洞，战乱数十山民在此避难，龙洞庵对面龙泉洞为水洞。

褒禅山景区位于含山县城东北方向，地处北纬31°，属北亚热带温湿季风区，具有优越的山地气候条件和典型的森林小气候特征，植被丰富，水流充足，常年气候温润，舒适宜人，由华阳洞、褒禅寺、伍子胥古道和古昭关四大旅游板块组成，是国家4A级景区，旅游资源十分丰富，其中的伍子胥古道犹如一条项链，将沿线景点像珍珠一样串联在一起，使褒禅山景区成为研学、观光、休闲运动的绝佳场所。

八、游褒禅山记讲了什么？

讲了作者他和几位同伴游褒禅山所见到的景物以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，在研究学问上要“深思而慎取”。

九、王安石为什么游褒禅山？

王安石在公元1054年从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

十、游褒禅山记，原文？

游褒禅山记（〔宋〕王安石）

【原文】

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华如华实之华者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且尽。遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元

年七月某甲子，临川王某记。

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