请问如何界定初禅、一禅、二禅、三禅、四禅？

一、请问如何界定初禅、一禅、二禅、三禅、四禅？

禅定中的初禅二禅三禅四禅境界对应的就是相应天道的初禅天二禅天三禅天四禅天。

如果死的时候，能保持相应的禅定的话，就会投生到对应的天道。

二、初禅二禅三禅四禅是什么境界？

1、初禅，是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维。

2、二禅，是进一步把觉和观都除去，不寻不伺，自然得到一种欢喜（外喜）。此时甚深禅悦油然生起，心灵朗然洞彻，如同从暗室中走出，见到日月的光明一般。

3、三禅，是进一步连欢喜也不要，只有一种心平气和，舒舒服服的乐（内乐）的境界。此时绵绵的妙乐从心中流出，遍满全身。

4、四禅，是连乐也没有了，达到安稳调适的心一境性的体（性）境界。此时心灵空明寂静，有如明镜离垢，净水无波般湛然而照，万事万物都显现无遗。

三、空手道英文？

karate英音：[kə'rɑ:ti]美音：[kə'rɑtɪ]。worldkaratefederation世界空手道联盟型（kata）组手（kumite）

四、空手道段位？

空手道级别段位如下：

10～9级：白带（初学者）入门后，与道服配套购买；

8级：黄带体能、基本功、五本组手、平安二段；

7级：红带黄带所有内容、三本组手、平安初段；

6级：橙带红带所有内容、三本组手（正反）、平安三段；

5级：蓝带橙带所有内容、一本组手、平安四段；

4级：绿带蓝带所有内容、一本组手、平安五段、三人实战、破板一块；

3级：紫带绿带所有内容、一本组手、铁骑初段、五人实战、破板三块；

2～1级：茶带（分茶带二段和茶带一段）紫带所有内容、一本组手、自由型两套、十人实战、破板五块;

黑带（入段）：茶带所有内容、十一套型、二十人实战、破板十块白带是和道服配套购买的，然后就看各人的努力程度了。

世界空手道联盟WKF

五、空手道规则？

遵循“礼、尊重、谦虚、努力、控制”五大原则。 首先，空手道要求学员在进入练习场地前要行礼，向先辈和对手表示尊重和感激。其次，要尊重对手，不霸道嚣张，不恶意攻击对手的身体要害。再次，要谦虚，不夸夸其谈，不扬威风，保持平和心态面对胜负。另外，空手道强调努力，要不断挑战自己，提高自己的技能水平，不抱怨怠慢。最后，要控制自己的情绪，不轻易发脾气，不恶意攻击他人。 总之，空手道通过规则的制定，培养出了礼貌、谦虚、尊重他人、不断努力和控制情绪等优秀品质，这些品质在空手道训练中得到了体现，也会在生活中起到积极的作用。

六、空手道起源？

空手道的发祥地是历史上的琉球王国（今琉球群岛），其起源众说纷纭。其中，最为学术界所普遍接受的一种说法是，空手道起源于中国武术。1392年，琉球国中山王察度遣使向中国明朝朝贡。明洪武帝派遣闽人三十六姓赴琉球。这些中国移民在那霸港附近建立了久米村，将中国的先进技术带到了琉球。中国拳法也在此时被带往了琉球，结合了当地的格斗术琉球手，发展成今日空手道的原型唐手。这种说法即“久米三十六姓输入说

七、极真空手道和空手道的区别？

极真空手道是由空手道十段的大山倍达于1965年于日本创立的，极真空手道和普通空手道的训练强度也不同，极真空手道强调实战，因此训练强度也比较大。空手道是日本传统格斗术结合琉球武术唐手而形成的，唐手是中国武术传入琉球，结合当地武术琉球手发展而成的，而日本本土人又将九州、本州的摔、投等格斗技与唐手相结合，最终形成空手道。二战之后通过美军宣传而在全世界广泛传播。

空手道的技术从表现的形式上共分为型（形）和组手两种。型是将空手道技术合理组织、配套练习的一连串动作组合，包括攻击、防御等各种技法，一般用于单人练习。现今的空手道道馆中，型的练习往往是按顺序依次演练，每种型的练习时间为数十秒至数分钟不等。型的练习熟练后，才开始练习空手道的基本组合术，也就是组手。

传统的空手道是运用拳脚的杀伤力，克敌制胜的一种徒手武术；后来随着全世界技击运动的发展，空手道也分门别派分出多种新兴流派，也融合了各种格斗技的技巧

八、冲绳空手道和空手道有什么区别？

空手道是有桩功的因为空手道属于跟中国南派武术血统近亲，中国南派武术讲究的就是步伐稳健，动作刚猛。

空手道里同样也有这样的讲究。只有脚下稳健了，打“型”才能打的好。比如空手道里的三战，就是桩功的一种。并且讲究呼吸吐纳。

并且冲绳的老师傅教拳时候非常注重脚下的稳定性，经常会拍打腿部，甚至用脚踢，就是看你脚下是否稳健，肌肉是否紧绷了。

再比如四股立，像我们国士塾道场。经常会做一些四股立冲拳、四股立手刀。

这些不是实战用的，是加强腿部肌肉耐力和脚下稳定性另外，冲绳空手也经常会做一些移动下格挡，不挺左右换脚向前。

这些都是属于桩功一种。还有提着装满铁砂的坛子做桩功。

九、日本禅文化？

一、日本禅宗源流

1、禅宗在日本的初传

奈良时代，日本天台宗创始人最澄804年作为“入唐请益天台法华宗还学生”，率弟子义真入唐。在天台山从修禅寺道邃和佛陇寺行满受天台教义，并与弟子义真从道邃受菩萨大戒。

他们同时从禅林寺的翛然习牛头禅要，此处的牛头禅，是禅宗的一支，创始人为禅宗四祖道信的弟子牛头法融禅师。

其后天台宗圆仁、圆珍入唐求法，都带回掸宗著作，其中就有禅宗六祖慧能的传法集录《六祖坛经》。

宋代禅宗思想流行，引起了日本佛教的注意。天台宗僧人觉阿上人于承安元年(南宋乾道七年)入宋从临济宗杨岐派的慧远求传禅法。

在镰仓时代以前，日本先后已经有禅宗的传播。但是由于处于雏形阶段，禅宗并未在日本流传开来。

2、镰仓前期荣西禅师将禅宗带回日本

荣西后来被看作日本掸宗的创始人，他主要传授的是临济派，被奉为临济派祖师。荣西最重要的著作是《兴禅护国论》，著于建久九年。荣西写此书，论述禅宗主张，回答世人疑问。荣西的《兴禅护国论》详细地介绍了宋代的禅林制度：寺院、受戒、护戒、学问、行仪，威仪，衣服、徒

众、利养、夏冬安居。荣西主张，禅宗以戒为先，他根据宋代禅宗的特点，提侣禅戒结合，这是荣西禅法思想的一个特点。谈到禅僧应该遵守戒律，他曾经说过：“参禅问道，节律为先，既非离过防非，何以成佛作祖。”

3、辨圆圆尔在京都传播临济宗

荣西后赴宋学禅的著名僧人还有辨圆圆尔。圆尔于嘉祯元年入宋学习禅法。先到天童山，后到临安(今杭州)灵隐寺。参禅六年。南宋淳元年归日时，其师无准曾对他说：“他日归本国，必于先涓滴处横起波澜，竖无胜幢，发挥吾道，须踵从上乃祖遗芳，永利未实际”，予以以很大期待。圆尔回日后，不负师望，在京都以东福寺为中心传法，所培养的弟子成为日本临济宗的骨干人才。

辨圆圆尔强调禅宗是最高禅法，禅门为“诸法根本”。在论述禅法的《坐禅沦》中，他总结禅宗是佛法之源．诸宗教理之本。

4、道元和日本曹洞宗

荣西以后，日本禅宗逐渐得势．但多属临济宗。及道元入宋归国，于嘉祯2年在山城京都极乐寺遗址，开堂进法，设立僧堂，赐寺额为兴圣宝林禅寺，是日本有曹洞宗之始：

道元的惮法思想概括为：(1)以传授“正法”自任。(2)打坐修禅。(3)提倡舍弃名利之心，居山修行。(4)反对三教合一论。

二、摄影与禅

摄影并不熟悉，试谈之。

禅意摄影是运用禅的思维捕捉到禅机，从而创作出蕴含着禅意的照片，其关键是用心感物、用心摄影。禅宗的主旨就是直取事物的本质，不为形式所拘，一切均体现在生活细小之处，一切都在自然而然之中，简约美是禅意摄影的主要特征。

简约要求摄影在繁复的景物中不断筛选，通过做减法选择所需要的画面，力求用最简洁的方式表达思想，画面要越干净越好，要减出拍摄者心中的独特风景，减出拍摄者的艺术追求。一幅好的照片要简洁明了，要选取主体和对主体起重要的衬托作用或有关联的画面，而排除或虚化那些对主题起分散作用的东西。

在拍摄之前，要考虑哪些景物可以摄入画面，哪些可以舍弃和虚化，力求画面简洁而有内涵。要根据主体已经处在的位置设计画面的构图，一定要保证取景时将焦点对准在主体上，将主体放置在关键的位置上，采用非常简约的构图方式。

十、逢茶必说禅，说禅必提茶，如何评价茶道和禅茶的关系？

茶文化与禅有着极为密切的关联，在中国素有“禅茶一味”的说法，也就是说，禅味与茶味是同一种兴味。苏轼有茶联：“茶笋尽禅味，松杉真法音”，可见禅对茶文化的影响。

佛教在茶中溶进“清静”思想，希望通过饮茶把自己与山水，自然融为一体，在饮茶中体会美好的韵律，使精神开释。茶与禅共有的素朴，见性，安详，修身的气氛，是二者交融发展的源泉。

佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想及“戒，定，慧”三学修习理念，深化了茶道的思想内涵，使茶道更有神韵。

特别是“梵我一如”的世界观于道教的“天人和一”的哲学思想相辅相成，形成了中国茶道美学对“物我玄会”境界的追求。

可以说，中国茶道从一开始萌芽，就与佛教有着千丝万缕的联系，其中僧俗两方面都津津乐道，并广为人知的便是禅茶一味。

茶与佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。

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