布衣族结婚习俗？

一、布衣族结婚习俗？

布依族青年男女结婚前，要举行过彩礼仪式。由男方通知女方过彩礼的日子，女方同意后，男方即请媒人等带上酒肉、烟糖、衣物等东西到女方家过彩礼。这种做法的用意一是与女方家商定婚期，二是向女方交结婚彩礼。过彩礼仪式举行后，男女双方都按约定的婚期积极筹办婚事。

　　结婚前两三天，男方家要给女方有送一头肥猪，一只公鸡，一只鸭，一壶酒和一些香烛，以帮助女方家操办嫁女的筵席。到结婚之天，新郎家派出几名小伙子和姑娘挑着糯米、酒内等前去迎接新娘。女方村寨中的姑娘，小伙子和孩子们，这时候可以举行打接亲仪式：用锅灰去抹接亲人身上掷，往接亲人身上洒水……同时高声叫喊："把最好的谷种、菜种送给你们！"接亲者面对"袭击"反而兴高采烈，不断地向寨子里的人们点头致意，因为"种子"预示着新郎新娘婚后会"早生贵子"，且暗示着将来会丰衣足食。这种热闹的场面要到接亲者来到新娘家的门口才告结束。

　　接亲者到了女方家，受到盛情款待，先烟后茶再接喜糖，然后被请到丰衣足食。这种热闹的场面要到接亲者来到新娘家的门口才告结束。 接亲者到了女方家，受到盛情款待，先烟后茶再接喜糖，然后被请到丰盛的筵席上。席间，女方村寨中的姑娘身着盛装，轮番前来唱敬唱歌，献糯米酒，大有把接亲者灌醉的架式。男方选的接亲者都是经验丰富之辈，只见他们从容应付，巧舌如簧，岂肯轻易就范女方寨子里的人们不甘心，男女青年又轮流上来和接亲者对歌，俗称对姐妹歌。只听庭院里歌声阵阵，给婚礼增添了无限的情趣和喜气。

　　席终，接亲者挑着状如铜锣的糯米粑和其他和回赠礼簇拥着新娘离开了女方家。这时，女方村寨中的人们再次揿起打接亲的高潮，以欢送新娘出嫁。 新娘打着布伞，在众多送亲者的陪同下，步行前往新郎家。按习俗，不管路有多远，新娘都要在晚上鸡进窝时走进男方家。进门前，男方要给女方关伞钱、背娃娃钱等。进门后，男主先招待新娘及送亲者们吃晚饭，饭后唱（开柜歌），展示女方陪嫁的东西，也向宾客展示男方家的富有。因为布依族有婚后不落夫家的习俗，所以要用女方家陪嫁的柜子数目来决定新娘在男方家住宿的天数。如女方陪嫁两个柜子就住两天，陪嫁三个柜子就住三天。

　　新娘到男方家的当天晚上，要举行唱（荷包歌）和要荷包的活动。荷包由女方家事先做好，由送亲者带到男方家，荷包的数目由男方家的歌师、歌手数及宾客数来确定，少则数十个，多则一两百个。荷包有喜线穿着，可拉开和关拢，里面装着白果、花生等物，象征早生贵子之意。此活动男女老幼皆可参加，一般由两人一组，一人主唱，一人帮腔，男女不限，但需唱足12首荷包歌才能得到一个荷包。由于这项活动有礼貌，有秩序，又风趣热烈，所以参加的人很多，持续的时间也长，有时要进行一整夜，故有"一夜荷包一夜歌"的说法。各种娱乐活动实际上也是闹新房的另一种形式。得了荷包的，还要唱两首或四首（多谢歌）。

　　婚后，新娘在夫家住两三天，就由伴娘陪同返回娘家，此后几年，新娘基本不在夫家住，只是农忙和节日来往几天，即又匆匆返回娘家。这种坐娘家的时间长短，主要看夫妻的感情而定，少则一两年，多则三四年。随着时代的变迁，现在坐娘家的时间已越来越短，有的干脆婚后就生活在夫家。

　　新娘结束坐娘家要来夫家常住，需要举行戴假壳的仪式。假壳是形如畚箕的女帽，以竹笋壳为架，用青布包扎制成。由新郎的母亲或嫂嫂抱住新娘，强行把假壳戴在新娘头上，从此新娘就常住在夫家了。

二、布衣族围裙怎么穿？

拉出围裙的带子，把它在你左前腰的位置左右交叉系好，系得稍微紧一些，把长的一段放在上面，用手压住打好的结中间防止松掉。

3、接着把上面那跟长的带子像放面条似的一层一层叠好，把尾部折到里面；再把短的带子拉出来，在长带子叠好的层上面中间部位紧紧压住

三、布衣族最早祖先来自哪里？

布依族先民一般认为是由“百越”的一支发展而来，上古时就生活在今贵州地区。建国后在平坝县、黔西南布依族苗族自治州、威宁草海等地区发现40余种“有段石斧”及“几何印纹陶”等新石器时代的越人文化即是力证，时间是自殷商至战国初期。

　　春秋战国时期

　　据《华阳国志》记载，南盘江、北盘江、江水河流域是布依族先民濮越人的发祥地。红水河古称牂牁江，春秋时以江名国。《贵州古代志》考其国境包括今乌江以南延展到两广大部分地。战国时牂牁国衰，其北部夜郎，以至西汉末年，分布在这一地域的布依族先民，是古夜郎国的主体民族之一，仍处于奴隶制社会阶段。

　　汉唐时期

　　东汉至两晋南朝，布依族被称为“僚”。唐、宋、元时期则为“番”、“番蛮”、“西谢蛮”、“南谢蛮”等。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给布依族首领封号，实行羁縻政策。

　　明清时期

　　自明、清迄建国前称“仲家”、“仲苗”、“仲家苗”、“夷族”等。同时在本民族内部，复又有很多互称。如望谟县称彼此为“濮拉”，县境内的各区之间的布依族又称彼此为“濮洛”、“濮榜议”,贞丰县称册亨县的布依族为“濮央”，册亨县和罗甸县称望谟县的布依族为“濮曼”等等。

　　建国后

　　1953年经本民族共同商议，一致同意以本民族的自称为族称，统称为“布依族”。

四、我们国家有叫布衣族的吗？

竝没有，台湾的少数民族称作原住民，有14个族，都是南㠀民族、南岛语系，在人种上属台湾南岛语族人，都不是大陆的血脉。14个民族分别是：阿美族、排湾族、泰雅族、布农族、鲁凯族、卑南族、邹族、赛夏族、达悟族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族、赛德克族。

五、布衣族是贵州的小数民族吗？

布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。

布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。

　　布依人闲时每日两餐，忙时三餐。以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。多以木罐、鼎罐炊饭，有焖饭、二合饭（大米掺玉米）、苞谷粑、米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。

　　他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。

　　布依人酷嗜狗肉，有"肥羊抵不上瘦狗"之说。贵宾来家做客，杀狗款待是一种很高的礼遇。他们挑狗的标准是"头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡"。烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。

　　冷菜、"青苔冻肉"、"拌豌豆凉粉"等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜"盐酸"驰名中外。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。还善于调制糟辣、面辣和泡菜，以香鲜酸辣为美。

　　酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为"迎客酒"。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。

年节食俗　

　　有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如"了年"（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油团耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米饭"，六月六吃"煮鸡"等，大都与民族传说和乡风教育有关。

　　宴客食俗　

　　布依族重礼好客，贵宾到来，必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。

布依族的婚姻是一夫多妻制。

布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。

布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族相同外，有“

二月二

三月三

四月八

六月六

六月二十四

牛王节

六月六

六、为什么贵州布衣族居住环境比其他民族好？

贵州布衣族居住环境比其他民族好的原因有这样几个:一是选择倚水而居环境。布衣族倚水而居是其民族聚集的一个特点。有水其居住环境自然就好。二是建设干栏式建筑。布衣族聚居以干栏式楼房或半边楼(前半部正面看是楼,后半部背面看是平房)式的石板房为主。石板房这一建筑约建造凸显这一民族勤劳智慧。三是民族聚集长期良好生活习惯。布衣族在生活习惯上有爱干净讲卫生的良好习惯

七、布衣徐帅为什么称布衣？

布衣元帅并非指他的穿着朴素，更重要的是徐帅始终保持革命者的朴实无华，愿做人民公仆的本色。“布衣”指徐帅不居功自傲，一心只为国家着想。他为国家精打细算，让秘书把一块地毯送到招待所。

“布衣”还指徐帅平易近人，待人慈祥，没有一点元帅的高架子。一位新娘还以为他是看门老人呢。

“布衣”还指徐帅不靠自己的名声去为子女办事，而且还常常告诫自己的子女，不要靠父亲的名誉去铺路。

八、单布衣和双布衣的区别？

单布衣比双布衣少一点。例如：

单布衣：礼、社、祍、祝、视、礽、祆、禃、祢、礿、祈祷、祒、禇、神、祂、祌、祙、祑、禤、祊、祐、祏、祚、祖、禃、禤、禎、祁、祕、祧。

双布衣：初、衫裤、裆、袾、袄、袪、袨、裕、袼、衸、裸、补、衸、袊、袗、衿、衳、衯、袗、褔、裙、裾、褚、褶、被、袖、衶、袂、衬、襯、裰、褦、衦、褐、裮、裐、袴、袥、袸、袏、袺、裈、裇、袓、袖、複、衲、衩、衱、袛。

九、如何修炼三清书中的布衣符咒，布衣奇门，布衣卜算？

拜师，看书十年，不如师傅一句话点破。

十、布衣神话

布衣神话：勤劳与智慧的完美结合

布衣神话是一个古老的成语，有关中国古代社会的士人，他们身着朴素的衣服，没有任何特权，却依靠自己的努力与智慧获得成功的故事。布衣神话不仅仅是一个传说，而是体现了中国文化中对于勤劳和智慧的高度赞美。布衣神话代表了每一个平凡人的梦想，他们相信通过自己的努力，实现人生的辉煌。

勤劳：布衣神话的基石

勤劳是布衣神话的基石，没有勤劳的付出就没有成功的可能。布衣神话告诉我们，无论出身贫寒还是富有，只要用心去努力，就能够改变自己的命运。勤劳不仅仅是为了满足生活的需要，更是一种对于自己和他人的负责态度。勤劳让我们有了更多的机会，不断提升自己，创造出更多的价值。

布衣神话中有很多例子，其中最著名的就是陆贾。陆贾出身贫寒，家境贫困，但他并没有放弃努力。他勤奋学习，虚心请教他人，通过自己的努力成为了一位著名的学者。陆贾告诉我们，勤劳是一种品质，是一种对自己和他人的尊重，只有通过勤奋学习和工作，我们才能够实现自己的梦想，获得成功。

智慧：布衣神话的灵魂

布衣神话不仅仅强调勤劳，智慧同样是非常重要的元素。智慧是指我们对问题的洞察力和解决问题的能力。布衣神话中的人物常常通过自己的智慧克服各种困难，实现了自己的目标。

一个很好的例子就是邓析。邓析是一位庄稼汉，他自己发明了一种水利工具，能够高效地提取水源。他的发明改变了农村的灌溉方式，提高了农作物的产量。邓析并不是通过富有的背景获得了成功，而是凭借自己的智慧和创新精神改变了整个社会。

布衣神话的启示

布衣神话教会我们很多重要的启示，让我们明白了勤劳与智慧的重要性。无论我们的出身如何，只要拥有了勤劳和智慧，我们就能够改变自己的命运。

第一，勤劳是成功的基础。只有通过不断努力和付出，我们才能够成长和进步。没有了勤劳，我们就无法实现梦想，无法追求更好的未来。

第二，智慧是成功的灵魂。勤劳只是一种能力，智慧才是我们实现目标的关键。我们需要通过学习和思考，提升自己的智慧，才能够应对复杂的挑战，解决问题。

第三，不要放弃希望。布衣神话中的人物大多出身贫寒，他们没有任何特权，但他们通过自己的努力和智慧获得了成功。这告诉我们，无论我们的境遇如何，只要我们坚持下去，相信自己，就一定能够改变命运。

布衣神话是中国文化中的一部分，它告诉我们勤劳和智慧的力量是无穷的。当我们面对困难和挑战时，我们应该以布衣神话为榜样，坚持勤劳与智慧，不断追求进步和成功。

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