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2024-01-04 10:25一、易经全文背诵？
乾坤屯蒙需讼师，比小蓄来履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬磕贲。
剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十齐。
咸恒遁兮及大壮，晋及明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震回。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过即济与未济，背诵至此卦文齐。
二、易经卦辞全文？
第一卦 乾为天
第二卦 坤为地
第三卦 水雷屯
第四卦 山水蒙
第五卦 水天需
第六卦 天水讼
第七卦 地水师
第八卦 水地比
第九卦 风天小畜
第十卦 天泽履
第十一卦 地天泰
第十二卦 天地否
第十三卦 天火同人
第十四卦 火天大有
第十五卦 地山谦
第十六卦 雷地豫
第十七卦 泽雷随
第十八卦 山风蛊
第十九卦 地泽临
第二十卦 风地观
第二十一卦 火雷噬嗑
第二十二卦 山火贲
第二十三卦 山地剥
第二十四卦 地雷复
第二十五卦 天雷无妄
第二十六卦 山天大畜
第二十七卦 山雷颐
第二十八卦 泽风大过
第二十九卦 坎为水
第三十卦 离为火
第三十一卦 泽山咸
第三十二卦 雷风恒
第三十三卦 天山遁
第三十四卦 雷天大壮
第三十五卦 火地晋
第三十六卦 地火明夷
第三十七卦 风火家人
第三十八卦 火泽睽
第三十九卦 水山蹇
第四十卦 雷水解
第四十一卦 山泽损
第四十二卦 风雷益
第四十三卦 泽天夬
第四十四卦 天风姤
第四十五卦 泽地萃
第四十六卦 地风升
第四十七卦 泽水困
第四十八卦 水风井
第四十九卦 泽火革
第五十卦 火风鼎
第五十一卦 震为雷
第五十二卦 艮为山
第五十三卦 风山渐
第五十四卦 雷泽归妹
第五十五卦 雷火丰
第五十六卦 火山旅
第五十七卦 巽为风
第五十八卦 兑为泽
第五十九卦 风水涣
第六十卦 水泽节
第六十一卦 风泽中孚
第六十二卦 雷山小过
第六十三卦 水火既济
第六十四卦 火水未济
三、易经全文原文
易经全文原文
易经是中国古代文化的重要组成部分，源远流长。据考古学家的研究，易经的起源可以追溯到商朝时期，已有三千多年的历史。它是一本介于哲学、卜筮和历史之间的经典著作，为中国文化的发展和演变起到了巨大的影响。
易经全文原文是指易经书籍中所有的文字内容。它由六十四卦和相关的卦辞、爻辞组成。易经全文原文不仅仅是一本哲学佳作，更是一部启迪人心、寓教于乐的智慧之书。通过研读易经全文原文，我们可以领悟其中蕴含的世界观、人生哲理以及人与自然之间的关系。
易经全文原文分为两个主要部分，即卦辞和爻辞。卦辞是对每个卦的解释和说明，爻辞则是对每个爻的解释和说明。它们以简练而深刻的语言方式，传达出了易经中的智慧和哲学思想。
卦辞
卦辞是易经全文原文中对于六十四卦的解释和说明。每个卦辞以精炼的语言概括了该卦的内涵和象征。卦辞的撰写早在西周时期就已经完成，通过卦辞，我们可以了解到易经中关于卦的各个方面的解释。
卦辞以象征意义和哲理思考为基础，通过对自然界和人生的观察总结出了一套行之有效的原则和方法，可以用于指导个人的生活和社会的发展。卦辞内容广泛且深奥，需要反复研读和领悟，才能真正从中获得智慧的启迪。
卦辞的目的是通过文字表达易经卦的核心思想，以便于读者理解和应用。同时，卦辞也可以作为启发思考和引导行动的工具，帮助读者在面对复杂问题时做出明智的抉择。
爻辞
爻辞是易经全文原文中对于六十四个爻的解释和说明。每个爻辞都以简洁的文字描述了该爻所代表的意义和象征。通过研读爻辞，我们可以深入理解每个爻的内涵和阐释。
爻辞的撰写着重描述了爻的变化和意义，同时也透露出易经中关于人生和自然之间的相互关系的思考。通过反复研读和思考，可以从爻辞中领悟到人生的道理和智慧，为我们的思考和行为提供参考和指导。
爻辞是易经中最具有实际指导意义的部分，它引导我们如何正确地对待人生中的变化和困境。爻辞中蕴含的智慧可以帮助我们在社会生活和个人成长中取得更好的理解和进步。
易经全文原文的学习和研究
易经全文原文的学习和研究对于理解中国传统文化和思维方式有着重要的意义。通过系统地研读易经全文原文，我们可以深入了解其中所蕴含的古代智慧和哲学思想。
易经全文原文的学习和研究需要时间和耐心，但是它所带来的收益是巨大的。通过学习易经全文原文，我们可以提升自己的思维能力和见识，获得独到的洞察力和智慧。
易经全文原文的学习和研究不仅仅是为了理解易经本身，更是为了将其中的智慧运用到实际生活中。通过将易经全文原文中所阐述的原则和方法应用到现实生活中，我们可以更好地应对各种挑战和困境，实现个人的成长和发展。
结语
易经全文原文是中国古代哲学著作中的重要组成部分，通过系统地学习和研究，我们能够领悟其中蕴含的智慧和哲学思想，指导我们的生活和行为。
易经全文原文的学习和研究需要时间和精力，但是它所带来的收益是非常可观的。它不仅能够提升我们的思维能力和见识，更能够帮助我们在复杂的社会环境中做出明智的抉择。
因此，我们应该重视易经全文原文的学习和研究，将其中的智慧运用到实际生活中，为个人的成长和发展提供指导和支持。
四、五迷三道全文讲解？
现在我们常用“五迷三道”来形容神志不清的事情或是让人弄不明白的事。但具体什么叫“五迷三道”却不见得人尽皆知。
从字面上来看，这个词语分成两部分，一是“五迷”，一是“三道”。那么我们就说说这个“五迷”和“三道”。五迷三道此乃佛家语，五迷是因，三道是果，
五迷者：财，色，名，食，睡是也！在儒家可理解为忠，孝，礼，智，信！
三道者：地狱，饿鬼，畜生是也！
“迷”，其实就是“痴迷”的意思；迷既然作痴来解释，通过佛家宣称的教义，当离痴，而使人痴迷的事有哪些呢？无外乎财、色、名、食、睡这些满足人类感官刺激的事物，正好五种，因此称为“五迷”，用俗话来说就是“吃喝、嫖、赌、名利、懒”几种。
“道”，就是佛家里所说的“六道轮回”，六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道里
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
后三道——畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
佛家说“五迷三道”，就是说凡此五种，痴迷其一，必堕三恶道，何况全部！故儒家亦讲：修身在正其心者，所谓心不在焉，听而不闻，视而不见，食而不知其味。古来大德为劝勉学人而说！其义乃是自己经常检查自己身上的毛病缺点，休要盯着别人的过错不足。
“五迷三道”其实想表达的意思是被外面的各种诱惑所蒙蔽，进而陷入神志不清、神神叨叨的状态了。
五、易经讲解简单易懂？
答：易经是易，肯定简单明了易懂。
易是易是日月，又与奕字同音，易经的真名是周易，是周文王原创的经书，是算八字算命的哲学理论，是周文王用来看下属的人格的。知道了易经，也容易辨别善恶。
六、易经15卦全文？
十五卦：谦卦（地山谦）
谦。亨，君子有终。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
白话文解释
谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理数解卦
谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。
吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。
傅佩荣解卦手册
时运：眼前平顺，步步高升。
财运：物价合理，利益保障。
家宅：近山之居，合家平安。
身体：内郁之症，放宽心胸。
传统解卦
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。
运程：吉利平安。前途无限，但必须去除骄横之气。
事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。
经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。
求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。
婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。
决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。
周易第15卦初六爻详解
初六爻辞
初六。谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
白话文解释
初六：谦让，再谦让，这才是君子的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。
《象辞》说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，宜远行或出游，出外做生意会发财。做官的须退守，不宜与人争利，出差的机会会多。
傅佩荣解卦手册
时运：不与人争，自可无难。
财运：投资航业，有利可图。
家宅：治家以德，平安和睦。
身体：游泳健身。
初六变卦
初六爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
周易第15卦六二爻详解
六二爻辞
六二。鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
白话文解释
六二：明智而谦让，卜问得吉兆。
《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，不宜轻举妄动，宜退守。做官的会升迁，读书人会进取成名。
傅佩荣解卦手册
时运：声名传开，颇为得意。
财运：得人呼应，利益自来。
家宅：家有恒产，亦有善名。
身体：用心过劳之症。
六二变卦
六二爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
周易第15卦九三爻详解
九三爻辞
九三。劳谦，君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
白话文解释
九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉利。
《象辞》说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，营谋得利，但会劳心劳力。做官的会高升。
傅佩荣解卦手册
时运：劳苦有成，晚运亨通。
财运：基业已成，永保利益。
家宅：持盈保泰，安居乐业。
身体：劳累过度，可能归天。
九三变卦
九三爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
周易第15卦六四爻详解
六四爻辞
六四。无不利，撝谦。
象曰：无不利，撝谦，不违则也。
白话文解释
六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎。
《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎，因为这样才不会违犯法则。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，无所不通，但做官的、读书人及商人宜固守退让，太盛则有过。
傅佩荣解卦手册
时运：正当好运，诸事皆吉。
财运：利益甚多，留些余地。
家宅：谦和相处，自无不利。
身体：多多散心，自可痊愈。
六四变卦
六四爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
周易第15卦六五爻详解
六五爻辞
六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
白话文解释
六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。
《象辞》说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，会得到贵人的帮助而成事，会获得利益，但须谨防生出祸端，与人争诉。当官的会文武兼用，利于进取。读书人会有金榜题名之机会。
傅佩荣解卦手册
时运：振作自强，不可姑息。
财运：防人分取，更生事端。
家宅：择邻而处，守望相助；近邻议婚。
身体：消热去火。
六五变卦
六五爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
周易第15卦上六爻详解
上六爻辞
上六。鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。
白话文解释
上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。
《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，有争诉之扰，但会不辨自明。做官的须修德养身，进取有望。
傅佩荣解卦手册
时运：大运已过，心意受阻。
财运：有名无实，认真整顿。
家宅：防范邪祟。
身体：调养心志。
上六变卦
上六爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
七、易经全文多少字？
6700字
《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则与和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
八、易经全文注解大全？
易经全文及注解(完整版)
一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可为首也。
译《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
图片来源网络，侵删
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
译《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有
利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
译＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
初六,履霜，坚冰至。
译初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
译《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
六二，直方大，不习无不利。
译六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。
译《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，
包容万物的缘故。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
译六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。
《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。
译《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。
六四，括囊，无咎无誉。
译六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。
译《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
六五，黄裳，元吉。
译六五，黄色的衣服，最为吉祥。
《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。
译《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。
译《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。
用六，利永贞。
译'用六'这一爻，利于永远保持中正。
《象》曰：用六'永贞'，以大终也。
译《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
图片来源网络，侵删
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
译《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
译《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是
即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
译初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。
译《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发
生祸事。
《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
译《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
译六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也。
译《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
译九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也。
译《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
上六，乘马班如，泣血涟如。
译上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？
译《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没
有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
译《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水
的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
译初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
译《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
译九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进
心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰：'子克家'，刚柔接也。
译《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。
译《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四，困蒙，吝。
译六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。
译《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。
六五，童蒙，吉。
译六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。
译《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。
译《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
九、易经原著全文注解？
1 易经原著全文有着非常深刻的哲学思想和文化内涵，是中国传统文化的重要组成部分。2 主要包括对六十四卦爻辞、象辞、文言文翻译、注释、诠释等方面的解释和阐释。这些注解对于读者理解易经思想、掌握卜卦方法、应用于实际生活都有着非常大的帮助。3 在学习时，建议先了解易经的基本概念和术语，再结合具体的案例和实践进行学习和探讨。同时也可以参考一些专业的易经学者和研究者的著作和讲解，加深对易经内涵和应用的理解和认识。
十、坐亦禅行亦禅全文？
《偈颂一百三十六首其一二三》
宋代释惟一
休去歇去，玲珑岩上落花雨。消焉息焉，路入清关别有天。尘不到，暑不到，行亦禅，坐亦禅，高蹈威音未朕前。吃粥吃饭过，听风听雨眠。
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